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Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T43n1829_p0049c16║   瑜伽 師地論略纂卷第四(論本第九第十)
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T43n1829_p0049c18║   　　　　基撰
T43n1829_p0049c19║   業九門中。第五 業門。不說士用果者。離三果
T43n1829_p0049c20║   外無別 增相故　與異熟果中。唯言於那落
T43n1829_p0049c21║   迦受異熟果。對法第七。及因果經云 。於傍生
T43n1829_p0049c22║   餓鬼那落迦。受異熟者。彼據下中上三品殺
T43n1829_p0049c23║   業所受異熟。此唯據上品唯言地獄。又此舉
T43n1829_p0049c24║   一 。彼具 言之 。亦不相違。
T43n1829_p0049c25║   等流果中。壽量短促 下有十句。十惡業道如
T43n1829_p0049c26║   次別 配。果似 於因名等流果。壽量短促 。實增
T43n1829_p0049c27║   上果。假名等流　邪見等流。增益癡者。對法
T43n1829_p0049c28║   論說。諸邪見者癡增上故。成業道者。唯增上
T43n1829_p0049c29║   故。問若爾何 故業道稱邪見。得果號癡增。答
T43n1829_p0050a01║   癡增始邪見。邪見必癡增。邪見必有癡。有
T43n1829_p0050a02║   癡未必有邪見。業道舉能依言邪不說癡。得
T43n1829_p0050a03║   果說所依言癡。不說於邪見。二 門影略說。令
T43n1829_p0050a04║   知業道唯邪見。癡通於鈍行故。不稱業道。
T43n1829_p0050a05║   增上果中。此依一 物以 辨十果。對法依眾事
T43n1829_p0050a06║   以 辨十果。故二 不同。義各別 也。此有十句。
T43n1829_p0050a07║   亦依業道次第別 配。不便 宜者不順人心。
T43n1829_p0050a08║   八 欲解中分四。初 對緣身財。次對緣悲田。次
T43n1829_p0050a09║   對緣敬田。後對緣恩田。
T43n1829_p0050a10║   五 無間業中。第六 十說。一 是虛誑語。謂破
T43n1829_p0050a11║   僧 。四是身業。於中三為殺生。一 是殺生加 行。
T43n1829_p0050a12║   謂出佛身血。隨應即以 身語二 業。而為自性。
T43n1829_p0050a13║   一 僧 破。即以 所破僧 身。不相應中不和合為
T43n1829_p0050a14║   性。無覆無記。依異熟識。於法輪等不和合
T43n1829_p0050a15║   故。能破體者謂虛誑語。從果為名名破僧 。二
T43n1829_p0050a16║   是比丘。非在俗 。三見行。非愛行。四淨行。非
T43n1829_p0050a17║   犯戒。言不威肅故。五 破異處。非佛前 。以 諸如
T43n1829_p0050a18║   來難輕逼故。六 破愚夫。非聖者。七忍異師聖
T43n1829_p0050a19║   道時。謂五 法是道。八 正非道。八 必不經宿。破
T43n1829_p0050a20║   法輪僧 。能障聖道輪。壞僧 和合故。九破法輪。
T43n1829_p0050a21║   唯此洲有佛故。破羯磨通三洲。有教故。十破
T43n1829_p0050a22║   法輪。極少九人。所破分二 部。能破為一 故。破
T43n1829_p0050a23║   羯磨極少八 人。分二 諦故。多亦不遮。十一 初
T43n1829_p0050a24║   成道。後將入 涅槃。及見戒皰由未起時。未立
T43n1829_p0050a25║   止觀第一 雙時。佛滅後時未結戒時。於此六
T43n1829_p0050a26║   位 無破法輪。除此餘時方可破僧 。俱 舍頌言。
T43n1829_p0050a27║   初 後皰雙前 。佛滅未結戒。於如是六 位 。無破
T43n1829_p0050a28║   法輪僧 。此乃化土有此事 。報土或有。阿彌陀
T43n1829_p0050a29║   佛調達名寂故。或報佛無。化阿彌陀有。薩婆
T43n1829_p0050b01║   多師。將佛有宿業怨對故有。大乘示現。此五
T43n1829_p0050b02║   逆中。害父害母壞恩田故。餘三皆是壞福田
T43n1829_p0050b03║   故。由此成逆。三乘通故。薩遮尼犍子經所說
T43n1829_p0050b04║   五 逆。與此不同。唯大乘有對機別 故。亦不相
T43n1829_p0050b05║   違　此五 逆中破僧 最重。壞功 德法身故。障
T43n1829_p0050b06║   人天解脫道故。入 聖得果離染漏盡。皆悉被
T43n1829_p0050b07║   遮。乃至大千法輪不轉。天人龍等身心亂 故。
T43n1829_p0050b08║   定招無間一 切大罪。次出佛身血。次殺阿羅
T43n1829_p0050b09║   漢。次母。次父。後後漸輕。諸廣義門。皆如俱
T43n1829_p0050b10║   舍第十八 說。
T43n1829_p0050b11║   無間業同分者。謂無間業同類之 罪。謂污阿
T43n1829_p0050b12║   羅漢尼及母。是害母類。打最後有菩薩。是殺
T43n1829_p0050b13║   父類。或於天廟等行殺。或於委重所損害。或
T43n1829_p0050b14║   於貧苦困。施無畏已返害逼惱。是殺阿羅漢
T43n1829_p0050b15║   類。劫 奪僧 門。是破僧 類。破壞靈廟等。是出佛
T43n1829_p0050b16║   身血類。或總攝類不須別 配。俱 舍與此不
T43n1829_p0050b17║   同。彼云 污母無學尼。殺住 定菩薩。及有學聖
T43n1829_p0050b18║   者。奪僧 和合緣。破壞窣堵波。是無間同類。從
T43n1829_p0050b19║   修 相妙業。名住 定菩薩。彼可殺之 。今無此事 。
T43n1829_p0050b20║   其最後身菩薩。定無殺者。故此稱打。殺有
T43n1829_p0050b21║   學聖雖是逆流。攝皆不盡。但 是此中殺阿羅
T43n1829_p0050b22║   漢類。三義之 內第二 義收。耆舊類攝故。
T43n1829_p0050b23║   僧 門者。因僧 所由。諸所有事 。如知他與僧 物。
T43n1829_p0050b24║   自迴入 己等　靈廟者。殿堂也　窣都婆者。
T43n1829_p0050b25║   此云 高顯。浮圖等也。各舉一 名。俱 是佛事
T43n1829_p0050b26║   　對法論說。五 無間業等。是順生受業。何 故此
T43n1829_p0050b27║   中名現法果。此中據行逆罪故。現被殺等故。
T43n1829_p0050b28║   名現法受。彼依次生墮無間等名順生受。亦
T43n1829_p0050b29║   不相違　問順現受業。不感總果。豈五 無間
T43n1829_p0050c01║   業。受別 果耶。答由加 行業。受現別 果。由根本
T43n1829_p0050c02║   業。受當總果。非由一 業現後俱 受。從初 為名
T43n1829_p0050c03║   名現法受。則 非五 無間不招總果。即由此義。
T43n1829_p0050c04║   對法論說。造眾多無間業者。所感苦具 眾多
T43n1829_p0050c05║   猛利 。頓受眾苦。訶怨心經云 。由無間業。於那
T43n1829_p0050c06║   落迦中。數數死生。受大苦異熟。般若法華等
T43n1829_p0050c07║   經亦言。由謗經故。從一 地獄生一 地獄。從初
T43n1829_p0050c08║   為名。皆順生受。此亦如是　問殺獨覺何 故
T43n1829_p0050c09║   非逆。答少故不說。即阿羅漢類收。
T43n1829_p0050c10║   供 養慈定等得現果者。依初 出位 。如初 出慈
T43n1829_p0050c11║   定。無諍．滅定．預流．阿羅漢果亦爾。非久 出
T43n1829_p0050c12║   後。不說獨覺。少故略之 。其實亦得。一 來不
T43n1829_p0050c13║   還。非初 得聖故不說　問何 故但 說慈定。不
T43n1829_p0050c14║   說悲定喜定捨定等耶。答喜捨劣 故。悲通散
T43n1829_p0050c15║   故。於與世 間出世 間樂。慈等勝故。無諍等亦
T43n1829_p0050c16║   爾。內證真無諍。外必息諸煩惱。勝願智等。故
T43n1829_p0050c17║   不說餘。
T43n1829_p0050c18║   於學無學僧 所者。對法論說。佛為上首僧 。謂
T43n1829_p0050c19║   對佛前 諸所有僧 。或是佛弟子凡聖學無學
T43n1829_p0050c20║   僧 。名佛上首僧 。此言僧 故非是別 人。
T43n1829_p0050c21║   與他增上果等中　謂亦由受現法果業者。謂
T43n1829_p0050c22║   不但 由他。亦由自現業。謂佛住 處令生安樂。
T43n1829_p0050c23║   眾生見佛供 養為業。佛令無苦得安樂住 。處
T43n1829_p0050c24║   勢 力 故。攝餘眾生。皆得安樂。輪王勸 化行
T43n1829_p0050c25║   十善業。眾生隨行得樂亦爾。慈定菩薩。運心
T43n1829_p0050c26║   與樂供 養獲安。亦復如是。由他增上。自現業
T43n1829_p0050c27║   熟便 得現果。
T43n1829_p0050c28║   業天者。即世 人多以 為善惡由天。理實由業。
T43n1829_p0050c29║   說業名天。初 由悲故。後起慈心而與其樂。故
T43n1829_p0050c30║   唯言慈。
T43n1829_p0051a01║   損益門有八 者。初 七即是身三語四。如次配
T43n1829_p0051a02║   之 。第八 合是意三業道　助 伴 者。親友。
T43n1829_p0051a03║   第六 業增上有六 。初 一 利 相。第二 勤 相。
T43n1829_p0051a04║   第三自性中。初 語四挍量。次身三種。後意三。
T43n1829_p0051a05║   從輕至重。總挍三業。別 量十業。業道中先色
T43n1829_p0051a06║   後心。色中先重後輕。諸色業道皆先重後輕。
T43n1829_p0051a07║   意業道中。先輕後重。作法不同。亦無過失。
T43n1829_p0051a08║   然三罰業。意業最重。五 僻 見邪見重。五 無間
T43n1829_p0051a09║   破僧 重。所望別 故。今此明業不望無間。故語
T43n1829_p0051a10║   業輕。理無過失。
T43n1829_p0051a11║   第七業顛倒中　殺生相似 同分罪者。加 行
T43n1829_p0051a12║   業道似 根本故。此有二 例 。一 殺情。二 殺非情。
T43n1829_p0051a13║   並 是於非彼作彼想故。無根本罪　執受顛
T43n1829_p0051a14║   倒。但 言乃至綺語。不說意三業道者。身語七
T43n1829_p0051a15║   支通戒性故。共所知故。色易執故。上明無罪
T43n1829_p0051a16║   　亦無施與受齋修 福下。無福田起邪見故。
T43n1829_p0051a17║   作此執。
T43n1829_p0051a18║   第八 業差別 中有二 。初 列 前 四位 業名。後隨
T43n1829_p0051a19║   列 別 釋。列 位 有四。一 有五 種二 門。二 有十種
T43n1829_p0051a20║   三門。三有一 種四門。四有一 種五 門　作業
T43n1829_p0051a21║   者謂若思業若思已所起身語業不作業者乃
T43n1829_p0051a22║   至身業語業者。審決二 思名意業。動 發勝思。
T43n1829_p0051a23║   名思已所起。身語二 業。或動 發勝思名思業。
T43n1829_p0051a24║   此思所起身語業。名思已所起身語業。此解
T43n1829_p0051a25║   與對法同。彼云 思業。謂福非福不動 業。思已
T43n1829_p0051a26║   業。謂身語意業故。此作業通加 行根本業道。
T43n1829_p0051a27║   表無表業。未滅未捨名作業。即二 業種子。加
T43n1829_p0051a28║   行根本表無表業。已滅已捨名不作業。不成
T43n1829_p0051a29║   就故。無勝作用故。此備 法師釋　景法師云 。
T43n1829_p0051b01║   任運所生。非業道攝。諸善惡業。及無記業。名
T43n1829_p0051b02║   不作業。若根本業道。加 行所生諸善惡業。名
T43n1829_p0051b03║   作業。今釋者。加 行根本諸表業。名作業。有起
T43n1829_p0051b04║   作故。諸無表名不作業。無起作故。此通三乘
T43n1829_p0051b05║   表無表業。故不說意。
T43n1829_p0051b06║   增長不增長業中。八 自性無記業者。謂善不
T43n1829_p0051b07║   善。非業道攝。中下品性。非三性中無記性也。
T43n1829_p0051b08║   自體不增名無記故。或三性中無記之 業。
T43n1829_p0051b09║   九悔所損業者。八 十九說。諸作不增長業。若
T43n1829_p0051b10║   無追悔。不修 對治。可當受果。名增長業。若追
T43n1829_p0051b11║   悔等名不增長。或先增長業。由追悔等。如未
T43n1829_p0051b12║   生怨。名不增長。不追悔等名增長業。第六 十
T43n1829_p0051b13║   說。依未解脫者。建立定受業。故解脫者起道
T43n1829_p0051b14║   伏斷。對法論說。有五 種故思造業。一 他所教
T43n1829_p0051b15║   勅 。二 他所勸 請。三無所了 知。四根本執著。謂
T43n1829_p0051b16║   三毒蔽心猛利 執著所起諸業。五 顛倒分別 。
T43n1829_p0051b17║   謂勝無罪所行惡業。於此五 中。根本執著。顛
T43n1829_p0051b18║   倒分別 。若作若增長。非不受異熟。重故。餘三
T43n1829_p0051b19║   雖作而不增長。不必受異熟。輕故。彼論釋。作
T43n1829_p0051b20║   者。謂起造諸業令其現行。增長者。謂令習氣
T43n1829_p0051b21║   增益。彼說故思業。但 唯有五 。此中通說故思
T43n1829_p0051b22║   不思。故有十種。此中第二 。即彼第三。此中第
T43n1829_p0051b23║   七。即彼初 二 。亦不相違。彼論後二 。增長業
T43n1829_p0051b24║   攝。故非十收。
T43n1829_p0051b25║   故思業者謂故思已若作業若增長業等者。
T43n1829_p0051b26║   此中故作或增長。名故思業。非故作或增。名
T43n1829_p0051b27║   不故思業。對法明思業思已業。初 是福非福
T43n1829_p0051b28║   不動 業。後是身語意業。與此不同。又彼論
T43n1829_p0051b29║   說。故思業有五 。如次前 說。與此相違。通增長
T43n1829_p0051c01║   不增長。故此依殊勝強思。當定招異熟。名故
T43n1829_p0051c02║   思業。彼依但 是故思所作。非任運業。通當得
T43n1829_p0051c03║   不當得果。皆名故思。所望別 故。亦不相違。
T43n1829_p0051c04║   順定受業不定受業者。即前 故思業。當定招
T43n1829_p0051c05║   異熟。前 不故思業。當不定招異熟。對法論說。
T43n1829_p0051c06║   決定受業者。決定有三。一 作業定。由宿業力
T43n1829_p0051c07║   感決定身。於此生中必造此業。期限決定終
T43n1829_p0051c08║   不違越。佛等神力 亦不能制 。二 受異熟定。即
T43n1829_p0051c09║   此所說順定受。業果定當受。時未定故。三分
T43n1829_p0051c10║   位 定。謂順現受。生受。後受。分位 定業。此中
T43n1829_p0051c11║   義顯。若業道攝業名順定受。加 行後起。通定
T43n1829_p0051c12║   不定。若未悔未解脫名定業。已悔已解脫名
T43n1829_p0051c13║   不定業。
T43n1829_p0051c14║   已熟未熟業者。過去及現在正生果業。名異
T43n1829_p0051c15║   熟業。未來及現在當生果業。名未熟業。上明
T43n1829_p0051c16║   五 種二 門已。
T43n1829_p0051c17║   三性業中。有覆無記業。亦名無記業。非三善
T43n1829_p0051c18║   根三不善根為因緣故。
T43n1829_p0051c19║   律儀 所攝業等者。別 解脫律儀 。對法論說。即
T43n1829_p0051c20║   七眾所受律儀 。出家五 眾。及近事 近住 。由出
T43n1829_p0051c21║   家者盡壽遠離惡行欲行。由近事 者盡壽離
T43n1829_p0051c22║   惡行不離欲行。由近住 者不能盡壽離惡行
T43n1829_p0051c23║   欲行。故別 解脫三類建立。
T43n1829_p0051c24║   或靜慮等至果斷律儀 所攝業者。靜慮者。色
T43n1829_p0051c25║   界四靜慮。等至者。四無色。果者依靜慮無色。
T43n1829_p0051c26║   所修 生功 德。斷者。即靜慮無色相應現思。遠
T43n1829_p0051c27║   防欲界諸犯戒非之 斷戒也。果即是斷戒。果
T43n1829_p0051c28║   之 斷也。體即定生律儀 三乘通身語大乘兼
T43n1829_p0051c29║   意業有釋斷者即是無為性戒。果是定生律
T43n1829_p0052a01║   儀 。今此解業。既言果斷不言斷果。斷非無為。
T43n1829_p0052a02║   如前 說善　或果與斷二 俱 戒體。故雙取之 。
T43n1829_p0052a03║   唯初 未至有斷對治。上諸地中。成遠分斷。此
T43n1829_p0052a04║   依有漏定生戒義。決擇分說色界有。此通無
T43n1829_p0052a05║   色有。對法唯依色界建立。彼自會云 。以 無色
T43n1829_p0052a06║   界麁色無故。略不建立。
T43n1829_p0052a07║   無漏律儀 所攝業者。謂見諦者。由無漏力 所
T43n1829_p0052a08║   得遠離性。即道共戒。如表無表章廣說。
T43n1829_p0052a09║   不律儀 中。讒刺者。唯行讒儜。譏刺於他。以
T43n1829_p0052a10║   求活命。不良之 類。恐喝之 輩　斷獄者。西域
T43n1829_p0052a11║   別 立斷獄之 人。求財活命。此有十二 對法有
T43n1829_p0052a12║   十四。此無彼三。一 獵鹿。二 捕魚。三害牛。彼
T43n1829_p0052a13║   無此一 。謂斷獄。涅槃經中說有十六 。牛羊猪
T43n1829_p0052a14║   鷄。為利 故養肥已轉賣。為利 故買。買已屠殺。
T43n1829_p0052a15║   即為八 種。捕魚。捕鳥。獵師。劫 盜。魁膾。兩舌。
T43n1829_p0052a16║   獄卒。呪龍。復為八 故。無此斷獄縛象。雜心說
T43n1829_p0052a17║   十二 。屠羊。養豚。養鷄。捕魚。捕鳥。獵師。作賊。
T43n1829_p0052a18║   魁膾。守獄。呪龍。伺[狂-王+(山/鳥)]。屠犬。諸文不同。但 說
T43n1829_p0052a19║   損害意業弘廣。以 自活命而為本業。皆不律
T43n1829_p0052a20║   儀 。略舉爾端。非唯爾所。不爾專行殺馬驢等。
T43n1829_p0052a21║   豈非彼耶。具 支多少。得捨因緣。亦如別 章
T43n1829_p0052a22║   　處中業等有表無表佛成不成。皆如章說。
T43n1829_p0052a23║   施自性者謂思所起能捨所施物身業語業
T43n1829_p0052a24║   者。對法唯識俱 取三業。思并無貪為性。今以
T43n1829_p0052a25║   無貪說為因緣。以 思說在等起門中。故自性
T43n1829_p0052a26║   中取身語業。據表外彰。三乘通論。故唯身語
T43n1829_p0052a27║   不說意業。戒自性中。以 三業為性。故言身語
T43n1829_p0052a28║   業等。如唯識說。受菩薩戒故通三業　依處
T43n1829_p0052a29║   通情非情者。性戒遮戒。隨其所應。通依二 故。
T43n1829_p0052b01║   修 性自性謂三摩地者。其四無量。慈體無瞋。
T43n1829_p0052b02║   悲體不害。喜體不嫉。捨即三善根。善捨數也。
T43n1829_p0052b03║   今從所依故定為體。如無垢疏第二 卷。
T43n1829_p0052b04║   依處者。即所緣三界有情總為三類。一 無苦
T43n1829_p0052b05║   無樂與樂名慈。二 有苦拔濟名悲。三有樂助
T43n1829_p0052b06║   喜名喜。於初 類起離癡想。於第二 類起離瞋
T43n1829_p0052b07║   想。於第三類起離貪想。平等令離惡名捨。此
T43n1829_p0052b08║   舉慈境等取餘三。此各有三。如餘文說。
T43n1829_p0052b09║   福業謂感善趣異熟等者。福業於人天受總
T43n1829_p0052b10║   異熟　及順五 趣受者。四趣受別 異熟。其地
T43n1829_p0052b11║   獄中。受等流果相似 別 報。總言順五 。有義不
T43n1829_p0052b12║   然。成唯識說。餘處說彼有等流樂。應知彼依
T43n1829_p0052b13║   隨轉理說。故大乘中。彼無善果。由善業故受
T43n1829_p0052b14║   苦輕微。名為得果。更無別 報。不同小乘地獄
T43n1829_p0052b15║   四塵許善業感　又釋。此依數通說五 義。別
T43n1829_p0052b16║   唯四趣　又釋。離非天為一 。合成六 趣。故說
T43n1829_p0052b17║   善業順五 趣有。地獄實無。
T43n1829_p0052b18║   順不苦不樂受業中。別 報唯第四靜慮已上
T43n1829_p0052b19║   業者。此有二 義。一 云 。三定已下有別 報受果。
T43n1829_p0052b20║   此及對法不說有業者。據多分善業感樂受
T43n1829_p0052b21║   果。少分善業感捨受果。故略不論。不爾何 故
T43n1829_p0052b22║   下地善業不得彼果。二 云 。三定已下無別 善
T43n1829_p0052b23║   捨業。第六 識中捨果寂靜。下業麁故。善但 招
T43n1829_p0052b24║   樂故無捨果　問下善業麁不招捨果。第八
T43n1829_p0052b25║   捨果下業不招。答總別 異故不應為例 。
T43n1829_p0052b26║   順現法受業等中。此及對法皆說有三。從初
T43n1829_p0052b27║   為名。現唯別 報。餘通總別 。前 說有二 。謂定不
T43n1829_p0052b28║   定。第六 十卷說有四業。一 異熟定。二 時分定。
T43n1829_p0052b29║   三二 俱 定。四二 俱 不定。顯揚十九說有五 業。
T43n1829_p0052c01║   一 現法受決定。二 生受決定。三後受決定。四
T43n1829_p0052c02║   受報決定。五 作業決定。不依於時但 論於報。
T43n1829_p0052c03║   故唯二 種有定不定。若論於時與報合說。業
T43n1829_p0052c04║   但 有三。不越此故。時報相對合離有四。不說
T43n1829_p0052c05║   別 時。但 總說故。唯依時及果并作業定。說有
T43n1829_p0052c06║   五 種。除不定故。文雖有異義理無違。所望別
T43n1829_p0052c07║   故。
T43n1829_p0052c08║   學業者謂若異生等者。謂諸異生。發三乘心
T43n1829_p0052c09║   解脫分善已後。皆名為學。學業通有漏無
T43n1829_p0052c10║   漏。無學亦爾　非學非不學者。未發心前 諸
T43n1829_p0052c11║   異生位 一 切諸業。六 十六 中。唯說聖者以 為
T43n1829_p0052c12║   有學。證勝得故。此據所依合而為論。學者生
T43n1829_p0052c13║   得善等。亦名為學。不爾便 非。不順彼故。
T43n1829_p0052c14║   見所斷等業中。唯說惡趣不善業是見所斷
T43n1829_p0052c15║   者。此據引業。若兼 滿業通五 趣故。故論云
T43n1829_p0052c16║   等。五 十三云 。往惡趣行。唯分別 起煩惱能
T43n1829_p0052c17║   發。三惡趣中引滿二 業者。分別 起故此偏 說。
T43n1829_p0052c18║   非人中感別 惡業非見道斷。亦非俱 生不感
T43n1829_p0052c19║   惡趣。無想定等雖亦見斷。非離縛斷。故此不
T43n1829_p0052c20║   說。或等言攝。如唯識論第八 卷疏。對法第四
T43n1829_p0052c21║   等解。上明十種三門業已。
T43n1829_p0052c22║   黑黑等四業中。非福業名黑黑。謂三惡趣總
T43n1829_p0052c23║   業及五 趣別 惡業。其不動 業名白白。謂色無
T43n1829_p0052c24║   色界總別 善業。其諸福業名黑白黑白業。謂
T43n1829_p0052c25║   欲界人天總業。及順五 趣別 善業。善為不善
T43n1829_p0052c26║   之 所怨對故名黑白黑白業。由未斷黑業故。
T43n1829_p0052c27║   其福業得此名。設黑業斷已。是先種類故。亦
T43n1829_p0052c28║   名黑白黑白業。此等三種對法論說。若因若
T43n1829_p0052c29║   果俱 得其名。黑黑因。染污故。果不可愛樂故。
T43n1829_p0053a01║   白白因。不染污故。果可愛樂故。黑白黑白因。
T43n1829_p0053a02║   惡雜善故。果惡果所雜故。欲界福業果定為
T43n1829_p0053a03║   非福雜故名黑白黑白。自有非福果不為福
T43n1829_p0053a04║   雜故。不名白黑白黑業。對法第八 。及六 十六
T43n1829_p0053a05║   說黑黑業同此　彼白白業者。謂三界善業。
T43n1829_p0053a06║   黑白黑白業。謂欲界雜業。非一 剎那業通善
T43n1829_p0053a07║   惡。然依意樂及由方便 。合說一 業名為雜業。
T43n1829_p0053a08║   謂有業意樂故黑。方便 故白。即矯誑心相修
T43n1829_p0053a09║   諸善。或有業意樂故白。方便 故黑。即訓弟子
T43n1829_p0053a10║   發身語惡。此黑白業通善惡性。此論依福非
T43n1829_p0053a11║   福不動 三業。以 明黑黑等業。彼論依純雜善
T43n1829_p0053a12║   惡。以 明黑黑等業。故不相違。又六 十六 及對
T43n1829_p0053a13║   法。依真實門。此中據隨轉理門。俱 舍第十
T43n1829_p0053a14║   六 云 。惡色欲界善能盡彼。無漏應知如次第
T43n1829_p0053a15║   名黑白俱 非。若說此論隨順彼宗者。其白白
T43n1829_p0053a16║   業應唯色界善。理既不爾。故如前 說。
T43n1829_p0053a17║   非黑非白無異熟業能盡諸業等者。不染污
T43n1829_p0053a18║   故名非黑。非有漏善故名非白。不招無覆無
T43n1829_p0053a19║   記果故。名無異熟業。能斷前 三業故。名能盡
T43n1829_p0053a20║   諸業。對法說為非黑白無異熟業能盡諸業。
T43n1829_p0053a21║   彼言非黑者離煩惱故。白者一 向清淨故。為
T43n1829_p0053a22║   簡有漏白善業生死相違故。名無異熟。此顯
T43n1829_p0053a23║   非取一 切無漏皆是此業。言能盡諸業。取前
T43n1829_p0053a24║   三業之 斷對治。俱 舍論中說此體者。
T43n1829_p0053a25║   　四法忍離欲　　前 八 無間俱
T43n1829_p0053a26║   　十二 無漏思　　唯盡純黑業
T43n1829_p0053a27║   　離欲四靜慮　　第九無間思
T43n1829_p0053a28║   　一 盡雜純黑　　四令純白盡
T43n1829_p0053a29║   若依瑜伽 應說頌曰。
T43n1829_p0053b01║   　次第欲界十　　前 九純黑業
T43n1829_p0053b02║   　後一 純黑雜　　上八 純白斷
T43n1829_p0053b03║   　唯離欲界欲　　依初 超第三
T43n1829_p0053b04║   　一 盡純黑雜　　離上一 皆斷
T43n1829_p0053b05║   　從初 超第四　　總說有十惡
T43n1829_p0053b06║   　前 九唯斷黑　　第十三皆斷
T43n1829_p0053b07║   　菩薩見唯思　　金剛 三並 除
T43n1829_p0053b08║   　此說無間道　　瑜伽 能斷業
T43n1829_p0053b09║   　若加 行伏滅　　皆增除見道
T43n1829_p0053b10║   若依此卷文。二 乘見道中。一 無間道。及漸離
T43n1829_p0053b11║   欲前 八 無間思。唯盡黑黑業。第九無間道。雙
T43n1829_p0053b12║   盡純黑及與雜業。離四靜慮及四無色。第九
T43n1829_p0053b13║   無間道。唯盡白白業。此依漸次得果者說。
T43n1829_p0053b14║   若依初 未至及初 定。超入 見道得第三果。一
T43n1829_p0053b15║   無間道離純黑及雜　若先已離上地染。依
T43n1829_p0053b16║   四靜慮得第三果。一 無間思離純黑及雜。隨
T43n1829_p0053b17║   其所應并。白白業　若從初 果取第四果。前
T43n1829_p0053b18║   八 無間思。唯離黑黑業。第九無間思俱 離三
T43n1829_p0053b19║   業。若諸菩薩見道一 無間思。唯離黑黑業。金
T43n1829_p0053b20║   剛 喻定一 無間思雙斷三業。一 切惡業道生
T43n1829_p0053b21║   即斷。一 切善業離緣縛故。要離自地染盡時
T43n1829_p0053b22║   盡故。第九無間思。方說盡白業。上來所說說
T43n1829_p0053b23║   斷有漏種子思業。若伏現行唯除見道。無無
T43n1829_p0053b24║   漏加 行。所餘修 道。並 加 加 行道。能伏現行。此
T43n1829_p0053b25║   中但 說諸無漏業。是前 三業斷對治故。二 乘
T43n1829_p0053b26║   解脫道。雖亦有斷。及菩薩十地所知障。諸對
T43n1829_p0053b27║   治所斷。皆非業故。所以 不說。故對法云 。非黑
T43n1829_p0053b28║   白等業者。謂於加 行無間道中。諸無漏業。是
T43n1829_p0053b29║   彼諸業斷對治故。依勝建立故。不取餘勝進
T43n1829_p0053c01║   道等。皆依別 行。亦非全 伏諸品業故。所以 不
T43n1829_p0053c02║   說。上來四業隨其所應。染淨雖殊。皆思為體。
T43n1829_p0053c03║   若依對法。應說頌言。
T43n1829_p0053c04║   　次第欲十思　　九斷純黑雜
T43n1829_p0053c05║   　後一 三俱 離　　上八 唯自盡
T43n1829_p0053c06║   　若超證第三　　唯一 三皆斷
T43n1829_p0053c07║   　從初 取無學　　前 八 菩薩見
T43n1829_p0053c08║   　唯盡純黑雜　　金剛 皆斷三
T43n1829_p0053c09║   　此說無間道　　對治能斷業
T43n1829_p0053c10║   　若加 行伏滅　　除見餘皆有
T43n1829_p0053c11║   　唯加 行無間　　能伏盡能斷
T43n1829_p0053c12║   　前 勝進解脫　　無勝用故除
T43n1829_p0053c13║   　此說離縛斷　　非不生等義
T43n1829_p0053c14║   若依對法說。前 三業二 乘次第得果。見道一
T43n1829_p0053c15║   無間思。及漸次離欲前 八 無間思。離純黑雜
T43n1829_p0053c16║   雜通二 性故。第九無間思。離純黑及雜盡并
T43n1829_p0053c17║   白白業。離四色四無色。第九無間思。唯離白
T43n1829_p0053c18║   白業。此依漸次得果說　若依四靜慮超入
T43n1829_p0053c19║   見道得第三果。一 無間思亦離三種　若從
T43n1829_p0053c20║   初 果超取第四果。前 八 無間思。并菩薩見道。
T43n1829_p0053c21║   唯離純黑及雜業。第九無間思。并菩薩金剛
T43n1829_p0053c22║   喻定。三業俱 離。此說斷種子。若伏現行。唯除
T43n1829_p0053c23║   見道。餘一 切位 。皆加 加 行道。餘義同前 　若
T43n1829_p0053c24║   說離縛等斷。義亦不定。應如理思。
T43n1829_p0053c25║   五 業中。有二 復次。合有三釋。一 義云 。外道善
T43n1829_p0053c26║   不善業名曲。障佛法直道故。二 即此曲名
T43n1829_p0053c27║   穢。污正法故。污身心故即此曲穢名濁。滓惡
T43n1829_p0053c28║   法故。溷身心故。皆通一 切善不善業。故此論
T43n1829_p0053c29║   云 。謂即曲業亦名穢業。即曲穢業亦名濁業
T43n1829_p0054a01║   二 義云 。曲業如前 。穢業者。謂內法異生。於
T43n1829_p0054a02║   佛教中。無明貪瞋慢身邊見。合名顛倒見者。
T43n1829_p0054a03║   見戒取名住 自見取者。邪見名邪決定者。疑
T43n1829_p0054a04║   名猶豫覺者。隨其所應。或相應。或為近因。或
T43n1829_p0054a05║   為遠因。所起善不善三業名穢業。污正法故。
T43n1829_p0054a06║   深穢惡故。即內異生。於邪正門俱 不決定。以
T43n1829_p0054a07║   疑為先名猶豫覺者。所有善不善名濁業。因
T43n1829_p0054a08║   疑所起極滓穢故。殘惡業故。前 穢中。疑因邪
T43n1829_p0054a09║   定起。此依不定起故成差別 。不是令障佛法
T43n1829_p0054a10║   正道亦得入 故。不說內異生亦有曲業　第
T43n1829_p0054a11║   三義云 。此之 三業並 外道起。邪解行發名曲。
T43n1829_p0054a12║   即此曲業。障有為功 德起故名穢。障證無為
T43n1829_p0054a13║   功 德故名濁。皆通善不善三業　對法第八 有
T43n1829_p0054a14║   二 復次。釋前 三業。初 云 。三業障八 道名曲。能
T43n1829_p0054a15║   污相續發生障業名穢。若依外道顛倒見生
T43n1829_p0054a16║   名濁。唯此濁業稱外道起。不說前 二 何 人所
T43n1829_p0054a17║   起。故知理通內外所起。既不別 說性。明知通
T43n1829_p0054a18║   善惡。然同此復次無過失也　彼復解云 。邊
T43n1829_p0054a19║   見邪見薩迦耶見。如其次第。所發諸業名曲
T43n1829_p0054a20║   穢濁。准此亦唯外道所起。如是三業隨彼煩
T43n1829_p0054a21║   惱。內外道起義別 說之 。非各定體。義雖有異
T43n1829_p0054a22║   亦不相違。不同小乘說曲穢濁業。依諂瞋貪
T43n1829_p0054a23║   生　於此義中束為三類。一 外道所起三業
T43n1829_p0054a24║   名曲。內法異生復有三聚。一 邪定起穢業。二
T43n1829_p0054a25║   不定起濁業。三正定起淨業。一 切聖者所有
T43n1829_p0054a26║   有漏無漏勝業。名牟尼業。牟尼者寂默義。此
T43n1829_p0054a27║   名寂靜。證寂靜理故。若依下聞慧地中。一 切
T43n1829_p0054a28║   聖者身中所有身語二 業及心。為三淨業體。
T43n1829_p0054a29║   心者意業。與此不同。彼說聖者身牟尼業。唯
T43n1829_p0054b01║   取無漏。有漏業名三淨業。不對異生以 辨差
T43n1829_p0054b02║   別 。今此對凡聖內外道異故。清淨業唯在異
T43n1829_p0054b03║   生。聖者身中所有三業。皆名牟尼業。觀對異
T43n1829_p0054b04║   故亦不相違　俱 舍論云 。無學身語業即意。
T43n1829_p0054b05║   三牟尼。三清淨。應知即諸三妙行。
T43n1829_p0054b06║   第九業過患中。生現法罪謂如能為自害者。
T43n1829_p0054b07║   起殺加 行。殺業未成。現被他害。當來未必
T43n1829_p0054b08║   受。未成重業故。又如在異生先行殺等。被他
T43n1829_p0054b09║   現害。後得入 聖不受後罪。或轉後果於現身
T43n1829_p0054b10║   受後更不受。如鴦掘摩羅等。亦名現法罪。指
T43n1829_p0054b11║   同如前 能為自害故云 謂如。
T43n1829_p0054b12║   受彼所生身心憂苦中。六 種過失者。此業七
T43n1829_p0054b13║   過患中前 六 種也。既不能成。徒積憂苦。空加
T43n1829_p0054b14║   方便 。不成事 故　不能辨者無不稱心。
T43n1829_p0054b15║   又有十種過患者。犯沙彌十戒。戒所生憂苦。
T43n1829_p0054b16║   從初 所犯故唯說十。不得受具 故。
T43n1829_p0054b17║   四種不善業道者。即五 近事 戒中前 四支戒。
T43n1829_p0054b18║   身三語一 業道性戒。飲酒是遮。故此別 說。
T43n1829_p0054b19║   闡地迦者。近事 之 名。此無所譯。故存梵本。
T43n1829_p0054b20║   第三生雜染中有二 。初 標四種。後隨別 釋。
T43n1829_p0054b21║   欲界三十六 處者。八 寒八 熱等。如前 第四卷
T43n1829_p0054b22║   論說　色界十八 處亦爾　五 十八 生者欲界
T43n1829_p0054b23║   三十六 。色界十八 。無色有四。
T43n1829_p0054b24║   黑勝生者。種性業惡名黑。威勢 強故名勝。或
T43n1829_p0054b25║   黑中之 極故名黑勝　旃荼羅者。屠兒也
T43n1829_p0054b26║   　卜羯娑者。亦云 補羯娑。除糞穢家也　若諸
T43n1829_p0054b27║   長者大富貴家者。非剎帝利 等種。有勝伎
T43n1829_p0054b28║   能。敦直可重名長者家　非黑非白勝生者。
T43n1829_p0054b29║   即吠舍等。
T43n1829_p0054c01║   生不定中有五 。一 自他更互 不定。二 苦樂不
T43n1829_p0054c02║   定。三處處不定。四佗身不定。五 喻成不定。
T43n1829_p0054c03║   又復說言我觀大地無小處所可得等者。此
T43n1829_p0054c04║   意說言大地之 中無小處所。汝等從無始來。
T43n1829_p0054c05║   於此處所。不曾經受無量生死。意顯從無始
T43n1829_p0054c06║   以 來。大地之 中一 一 處所。皆受無量生死義。
T43n1829_p0054c07║   長讀文勢 義道亦遠。
T43n1829_p0054c08║   又復說言我觀世 間有情不易可得長夜流轉
T43n1829_p0054c09║   不為汝等母父等者。不易者。難也。難可得諸
T43n1829_p0054c10║   有情。不為汝之 母父。一 切皆曾為父母等義。
T43n1829_p0054c11║   前 為父母更互 作義。此皆為故是二 差別 。
T43n1829_p0054c12║   軌範師者。阿遮利 耶也　親教師者。鄔波柁
T43n1829_p0054c13║   耶也。即和尚阿闍梨。
T43n1829_p0054c14║   廣博脇山者。舊云 毘富羅山。其形狀如非天
T43n1829_p0054c15║   脇也。
T43n1829_p0054c16║   第四生流轉中有四。一 問。二 略答。三重徵。
T43n1829_p0054c17║   四廣釋。初 頌標十門。後隨別 釋。一 體。二 門。
T43n1829_p0054c18║   三義。四差別 。五 次第。六 難。七釋詞。八 緣性。
T43n1829_p0054c19║   九分別 緣。十攝諸經　體者。總明緣起三世
T43n1829_p0054c20║   分位 生引因果流轉還滅之 體。非是別 顯十
T43n1829_p0054c21║   二 緣生一 一 別 體。一 一 別 體下差別 門當廣
T43n1829_p0054c22║   釋。至彼文中。具 顯別 體。
T43n1829_p0054c23║   文分為三。初 標三相。次隨別 釋。後總結之 。
T43n1829_p0054c24║   三相者。一 從前 際中際生。二 從中際後際生。
T43n1829_p0054c25║   三從中際或趣流轉。或趣清淨究竟。前 二 名
T43n1829_p0054c26║   流轉。後一 是還滅。流轉者順生。還滅者順滅。
T43n1829_p0054c27║   過去名前 際。現在名中際。未來名後際。現在
T43n1829_p0054c28║   中。若不厭逆。便 趣流轉。若厭逆之 。便 趣清
T43n1829_p0054c29║   淨。成唯識說。十因二 果定不同世 。今論依此。
T43n1829_p0055a01║   故於二 世 以 辨緣生。即彼又說。因中前 七。與
T43n1829_p0055a02║   愛取有。或異或同。若二 三七。各定同世 。如
T43n1829_p0055a03║   是即顯三際緣生。今此但 遮小乘緣起定三
T43n1829_p0055a04║   世 立。依二 世 顯非定唯爾。過去七。現在三。未
T43n1829_p0055a05║   來二 。為後報業招異熟故。
T43n1829_p0055a06║   別 釋中分二 。初 明初 一 。後明後二 。初 中復三。
T43n1829_p0055a07║   初 明胎生。次明餘三生。後釋三業生處。初 中
T43n1829_p0055a08║   復三。一 問。二 答。三結　不了 前 際無明者。不
T43n1829_p0055a09║   了 前 際世 俗 勝義二 種苦故。所起二 愚　世
T43n1829_p0055a10║   俗 苦者。謂三惡趣。一 切世 俗 。知是苦故　勝
T43n1829_p0055a11║   義苦者。謂諸人天。殊勝智者知是苦故。對法
T43n1829_p0055a12║   第七說。迷世 俗 苦名異熟愚。起非福行。迷勝
T43n1829_p0055a13║   義苦名真實義愚。起福不動 行。多迷前 際現
T43n1829_p0055a14║   二 異熟。故說此愚不了 前 際。理實此愚亦迷
T43n1829_p0055a15║   後際。多迷現因故略不說　由此隨業識乃至
T43n1829_p0055a16║   命終流轉不絕者。識等五 種識為最勝。識為
T43n1829_p0055a17║   報主 。皆不離識。總說識名　或舉初 生故唯
T43n1829_p0055a18║   說識。此識等種名言熏習。先雖已熏未知生
T43n1829_p0055a19║   處。由業招集。當於善惡二 趣果生。識隨因轉
T43n1829_p0055a20║   名隨業識。既被熏習。乃至前 身命終不絕。能
T43n1829_p0055a21║   為現在相續識因。於現在世 將生果時。不能
T43n1829_p0055a22║   自起惡。藉過去內外貪愛現前 滋潤助 伴 方
T43n1829_p0055a23║   生於前 身中。
T43n1829_p0055a24║   受支有二 。一 受異熟受。緣內身生。二 受境界
T43n1829_p0055a25║   受。緣外境起。因此二 受。生內外愛。以 為能潤
T43n1829_p0055a26║   　前 舉隨業識。攝識等五 種。今舉內外愛亦
T43n1829_p0055a27║   攝取支　或內愛名愛。外愛名取。義顯所潤
T43n1829_p0055a28║   行等六 支轉名前 際有。於現在世 果識隨轉。
T43n1829_p0055a29║   餘名色等次第得生　相續果識與名色俱 乃
T43n1829_p0055b01║   至衰老等者。若依分位 。初 七日前 名識。七七
T43n1829_p0055b02║   日前 名名色。今說諸位 本末狹寬。以 說相依
T43n1829_p0055b03║   攝六 處等。但 言此二 乃至衰老。非更無餘。
T43n1829_p0055b04║   又於現在生老支中。因識名識色。生果相
T43n1829_p0055b05║   顯故說其名。非色等支在現在世 。九十三
T43n1829_p0055b06║   中。識為所依。說識業與異熟果。今說能依故。
T43n1829_p0055b07║   言名色業與異熟果。總別 異熟。能依所依別
T43n1829_p0055b08║   故　由必依託六 依轉者。即名色中所攝六
T43n1829_p0055b09║   根　是故經言名色緣識者。此依菩薩逆觀
T43n1829_p0055b10║   苦集。至識名色更互 為緣。觀諦既周。見互 為
T43n1829_p0055b11║   緣畢。故觀苦集至識乃止。如九十三廣釋。
T43n1829_p0055b12║   隨其所應為六 識所依者。非唯說五 種中識
T43n1829_p0055b13║   種所生現識。彼唯第八 。故九十三及此下說。
T43n1829_p0055b14║   總依一 切相續為名。說六 識身。義顯總說一
T43n1829_p0055b15║   期身識故。名色緣識。由識執持。識為所依。識
T43n1829_p0055b16║   緣名色。杖彼為依。或觀為境。
T43n1829_p0055b17║   若於有色有情聚中謂欲色界受化生者諸根
T43n1829_p0055b18║   決定圓滿生者。成唯識說。有色化生初 受生
T43n1829_p0055b19║   位 。雖具 五 根。而未有用。爾時未名六 處支
T43n1829_p0055b20║   故。初 生無色者。雖定有意根。而未明了 未名
T43n1829_p0055b21║   意處。此中意顯。彼諸化生初 生剎那名識支。
T43n1829_p0055b22║   此後隨應。五 根意處。未明了 來名名色。次六
T43n1829_p0055b23║   根明名六 處。後觸受支漸漸生長故。雖諸根
T43n1829_p0055b24║   決定圓滿與前 差別 。識等五 支亦有前 後
T43n1829_p0055b25║   　問下界有現色。可為識所依。無色無現色。識
T43n1829_p0055b26║   依非色種。答下識緣現色。名識緣色依。色種
T43n1829_p0055b27║   上識緣。說識依色種。
T43n1829_p0055b28║   又由福業生欲界人天等者。此三皆據引業
T43n1829_p0055b29║   得果。即順生受業。順後受業。唯感引業通
T43n1829_p0055c01║   引滿業方名行支。發此無明名無明支。潤此
T43n1829_p0055c02║   愛取名愛取支。此業所集名識等五 種。此
T43n1829_p0055c03║   六 所轉方名有支。此有生招名生老支。即顯
T43n1829_p0055c04║   一 切現受業。別 助 當業。皆非行支。不爾福業
T43n1829_p0055c05║   應生五 趣。此卷前 說。福業者。謂感欲界善趣
T43n1829_p0055c06║   異熟。及順五 趣異熟等故。此義廣如成唯識
T43n1829_p0055c07║   說。由此彼業。能所發。能所集。能所潤。能所
T43n1829_p0055c08║   生。皆非十二 緣起支攝。
T43n1829_p0055c09║   釋後二 門復分為二 。初 為二 問。後隨別 釋。初
T43n1829_p0055c10║   釋從中際後際生中分二 。初 釋。後結之 　受
T43n1829_p0055c11║   二 種先業果者。一 內異熟果。二 外增上果
T43n1829_p0055c12║   　或聞非正法者。謂現在世 　或先串習者。過
T43n1829_p0055c13║   去世 。此二 並 是分別 起愚。由迷內現自體及
T43n1829_p0055c14║   後有愚故發業。由迷外愚故潤生。既迷現內
T43n1829_p0055c15║   果故。於後苦不如實知　由此新所作業故
T43n1829_p0055c16║   說此識名隨業識者。謂識種子隨逐業故。名
T43n1829_p0055c17║   由行故識生。招集而生。非辨體生。增上緣故。
T43n1829_p0055c18║   若初 識支唯第八 識。通依一 期一 切識說。通
T43n1829_p0055c19║   六 識身。即會前 際名色。能為六 識所依。亦復
T43n1829_p0055c20║   如是。本識是引果。名色種隨。名色是總六 處
T43n1829_p0055c21║   種隨。六 處為依觸種隨。觸為能生受種隨。唯
T43n1829_p0055c22║   識對法云 。此識等五 名為所引。無明行能引
T43n1829_p0055c23║   故。即此所引。及能引。俱 為引因。引生老死。
T43n1829_p0055c24║   勢 疎遠故。雖皆名引因。識等五 種。與生老死。
T43n1829_p0055c25║   為因緣生故。九十三及此中。說獨名引因。論
T43n1829_p0055c26║   云 由此能引識。乃至受一 期身故也。非無明
T43n1829_p0055c27║   行非引因攝。能所二 引諸教不同。成唯識云 。
T43n1829_p0055c28║   瑜伽 說識唯是所引。異熟識種名識支故。集
T43n1829_p0055c29║   論說識唯是能引。識中業種名識支故。異熟
T43n1829_p0056a01║   識種名色攝故。緣起經說識支通能所引。業
T43n1829_p0056a02║   種識種俱 名識故。識是名色依。非名色攝故。
T43n1829_p0056a03║   義顯愛取有名為能生。生老死支名為所生。
T43n1829_p0056a04║   成唯識說。識等五 種由業熏發。雖是同時。而
T43n1829_p0056a05║   依主 伴 總別 勝劣 因果相異故。諸聖教假說
T43n1829_p0056a06║   前 後。或依當來現起分位 。有次第故。說有
T43n1829_p0056a07║   前 後。因此亦會前 後諸文云 。由此識等亦說
T43n1829_p0056a08║   現行。因時定無現行義故　由此愛故或發
T43n1829_p0056a09║   欲求者。求生欲界　或發有求者。求生色無
T43n1829_p0056a10║   色界。此二 為總體。即是愛四取為後。初 起二
T43n1829_p0056a11║   求故。後別 生二 取　即是後有生因所攝者。
T43n1829_p0056a12║   後異熟果辨體因緣業增上緣俱 是。有支獨
T43n1829_p0056a13║   名生。非愛取支非生因攝。對法唯識說。愛取
T43n1829_p0056a14║   有近生果故。合名能生不相違也　然對法
T43n1829_p0056a15║   說。謂於因時有能引所引。謂於果時有能生
T43n1829_p0056a16║   所生者。未熟名因。非無因果。已熟名果。非
T43n1829_p0056a17║   無果因。據義各別 亦不相違　問能引所引
T43n1829_p0056a18║   二 俱 引因。能生所生俱 生因攝。答引同世 俱
T43n1829_p0056a19║   引因。生別 世 果非因　問生別 世 果非因。別
T43n1829_p0056a20║   世 生因非果。答熟稱果。因亦果。不招果果非
T43n1829_p0056a21║   因。於此義中應加 思慮。
T43n1829_p0056a22║   此諸行生或漸或頓者。胎卵濕三支皆漸生。
T43n1829_p0056a23║   化生頓起已如前 說。
T43n1829_p0056a24║   或於生處次第現前 或後種子隨逐等者。有
T43n1829_p0056a25║   色界生次第現前 。無色界生色種隨逐。
T43n1829_p0056a26║   還滅中。於二 果諸行者。謂老與死二 果苦諦
T43n1829_p0056a27║   也　彼因者。集諦　彼滅者。滅諦　彼趣滅
T43n1829_p0056a28║   行。道諦。九十三說。世 尊在昔為菩薩時。悲
T43n1829_p0056a29║   愍有情。觀諸緣起。歷觀諦故。先觀現在老
T43n1829_p0056b01║   死為首。以 三種相如理觀察。一 觀細因。二 觀
T43n1829_p0056b02║   麁因。三觀非不定。感生因緣亦名為生。謂愛
T43n1829_p0056b03║   取有即細因緣。其生因體亦名為生。謂是生
T43n1829_p0056b04║   支。即麁因緣觀。由有細生而有老死。亦觀由
T43n1829_p0056b05║   麁生得有老死。當來老死。細生為因。未起果
T43n1829_p0056b06║   故。現法老死麁生為因。現起果故。是名觀察
T43n1829_p0056b07║   初 二 因緣　非不定者。謂即除彼生處所攝
T43n1829_p0056b08║   二 種生體。餘定無能與老死果。如是觀察苦
T43n1829_p0056b09║   諦之 集。未為喜足。遂復觀察後集因緣。現在
T43n1829_p0056b10║   苦諦。謂遍逆觀受觸六 處名色與識。既知當
T43n1829_p0056b11║   苦現集為因。現集亦由先集所起識為邊際。
T43n1829_p0056b12║   現法苦有。如是總觀苦因集起。集因苦生。不
T43n1829_p0056b13║   復更觀現苦由何 起。不異前 故。是故菩薩齊
T43n1829_p0056b14║   識退還。却順觀察乃至老死。是苦集諦觀察
T43n1829_p0056b15║   已周。為觀滅諦。始終老死逆次第入 。乃至
T43n1829_p0056b16║   無明。觀現在苦。云 何 一 切皆當滅盡。謂不造
T43n1829_p0056b17║   作無明為緣新業行故。如是歷觀三聖諦已。
T43n1829_p0056b18║   次更尋求此滅聖諦。何 道何 行而能證得。起
T43n1829_p0056b19║   宿住 念。憶昔所修 世 間正見。令現在前 。歷觀
T43n1829_p0056b20║   諸諦。遂以 正見。於諸諦中得入 現觀。漸次證
T43n1829_p0056b21║   得無上菩提。即是此中四諦觀行。觀緣起理。
T43n1829_p0056b22║   得學無學清淨知見。下第十卷亦有此問答。
T43n1829_p0056b23║   釋觀黑白品短長不同所由　又有釋言。於
T43n1829_p0056b24║   二 果諸行者。謂生老死二 支。諸行麁因及果。
T43n1829_p0056b25║   二 合說故。總觀現在所有苦諦。雖有此釋。斷
T43n1829_p0056b26║   行難知。前 說為善。
T43n1829_p0056b27║   於彼所緣不如實知無明觸所生受亦後永斷
T43n1829_p0056b28║   等者。謂有漏觸所生諸受。受二 果時。於所緣
T43n1829_p0056b29║   境不如實知。由此為緣。發起煩惱。發業潤生。
T43n1829_p0056c01║   由斷此受。無所依故。無明亦滅。所緣不增。證
T43n1829_p0056c02║   無漏慧。名慧解脫。由受斷故不生貪愛。此相
T43n1829_p0056c03║   應心。離相應縛證心解脫。
T43n1829_p0056c04║   次第乃至異熟生觸滅故異熟生受滅者。此
T43n1829_p0056c05║   已上文。明由無明滅故當來果滅　於現法
T43n1829_p0056c06║   中無明滅故無明觸滅等者。下明由無明滅
T43n1829_p0056c07║   故。現在順無明觸受等滅。六 處等已有。非由
T43n1829_p0056c08║   現無明有。不說無明滅現六 處等滅。其觸受
T43n1829_p0056c09║   等。隨無明生。獨說隨彼滅。由此所依滅故。能
T43n1829_p0056c10║   依受等皆亦隨滅　恒受離繫受非有繫受
T43n1829_p0056c11║   者。諸有漏受。離煩惱增繫。及無漏受。名離繫
T43n1829_p0056c12║   受。非必一 切皆無漏受　梵行已立者。滅諦
T43n1829_p0056c13║   智道諦滿　究竟涅槃。於滅諦滿。顯求涅槃
T43n1829_p0056c14║   者。於佛所得滅諦滿足。
T43n1829_p0056c15║   第二 門中有八 。對法論云 。識生者。謂眼色為
T43n1829_p0056c16║   緣。眼識得生等。外稼成熟者。謂種緣芽。芽
T43n1829_p0056c17║   緣莖等。有情世 間死生者。謂無明為緣能生
T43n1829_p0056c18║   行等。器世 間成壞者。謂一 切有情共業增上
T43n1829_p0056c19║   力 為緣。大地等生等。食任持者。謂四食為
T43n1829_p0056c20║   緣。三界有情相續住 故。自所作業增上勢 力
T43n1829_p0056c21║   隨業所得愛非愛果者。謂妙行惡行為緣。往
T43n1829_p0056c22║   善惡趣故。威勢 者。謂內證為緣。發神通等最
T43n1829_p0056c23║   勝功 德。清淨者。謂順解脫分善為緣。次第乃
T43n1829_p0056c24║   至得阿羅漢果等。緣起經下卷。亦解此八 門。
T43n1829_p0056c25║   然此與對法次第不同。故後第十卷。明十二
T43n1829_p0056c26║   支此幾門攝。今因緣起汎釋諸緣。故今敘顯。
T43n1829_p0056c27║   至後卷中更當廣述。
T43n1829_p0056c28║   第三緣起義中有二 。初 八 義釋緣起。後問答
T43n1829_p0056c29║   辨。對法及緣起經。各十一 義釋。對法論云 。
T43n1829_p0057a01║   一 離有情義者。無自然我故。此破勝論犢子
T43n1829_p0057a02║   部等。我為作者。離彼有情故。二 無常義者。以
T43n1829_p0057a03║   非恒故。此破數論自性常住 。為萬物本。為緣
T43n1829_p0057a04║   成物。故顯無常。亦破大眾部化地部等。十二
T43n1829_p0057a05║   緣生是無為法。三暫住 義者。生時過已無暫
T43n1829_p0057a06║   住 故。對法論亦為剎那義。此破正量部色命
T43n1829_p0057a07║   根等。諸緣生法一 期四相。非剎那故。四依他
T43n1829_p0057a08║   起義者託眾緣生故。此破自然外道。法自然
T43n1829_p0057a09║   有。非假因生。故依他起。五 離作用義者。眾緣
T43n1829_p0057a10║   作用空故。此破薩婆多。有實作用。為緣生體。
T43n1829_p0057a11║   今顯功 能無作用故。六 因果相續不斷義者。
T43n1829_p0057a12║   因剎那滅。果剎那生。時分等故。因果相續。
T43n1829_p0057a13║   此破斷見外道因果不續。亦遮經部師。無去
T43n1829_p0057a14║   來世 異熟因果。仍不同時。果因斷故。七因果
T43n1829_p0057a15║   相似 轉義者。不從一 切一 切生故。因果相似 。
T43n1829_p0057a16║   此遮害為正法者。計殺羊等為因後生天上。
T43n1829_p0057a17║   即諸善果以 不善為因。因果不相似 故。今顯
T43n1829_p0057a18║   善因得善異熟。惡因亦爾。因果相似 。八 自業
T43n1829_p0057a19║   所作義者。於餘相續不受果故。自業自受。此
T43n1829_p0057a20║   破無因果非是業起。諸空見論。亦破他作我
T43n1829_p0057a21║   受果義。謂諸不平等因論計。對法論緣起經
T43n1829_p0057a22║   皆自廣釋。恐繁不述。
T43n1829_p0057a23║   為顯因緣所攝染污清淨義者。下第十云 。十
T43n1829_p0057a24║   二 支中四唯雜染。餘通清淨。其四雜染發潤。
T43n1829_p0057a25║   善業清淨眷屬。亦名清淨。意顯愛道緣生品
T43n1829_p0057a26║   名清淨。非愛道緣生品名染污。顯此因緣染
T43n1829_p0057a27║   淨緣生。故立緣起。此辨說緣起之 意。故因釋
T43n1829_p0057a28║   義破他宗中。顯自理意。
T43n1829_p0057a29║   第四差別 中。十二 支差別 為十二 。因解彼彼
T43n1829_p0057b01║   法。汎釋一 期身中彼一 切。非此中所辨一 切
T43n1829_p0057b02║   體性。皆緣起支。
T43n1829_p0057b03║   解無明中有四。十九種。七種。五 種。六 種。十
T43n1829_p0057b04║   九中有三。初 指經。次別 顯。後結數。別 釋七
T43n1829_p0057b05║   類。一 世 。二 事 。三業報。四三寶。五 四諦。六 因
T43n1829_p0057b06║   果。七所證。
T43n1829_p0057b07║   於因中。或計自在世 性士夫中間等者。自在
T43n1829_p0057b08║   天。冥 性。士夫。神我。梵王。居中間禪故名中
T43n1829_p0057b09║   間。如次配釋。
T43n1829_p0057b10║   無罪有罪應修 不應修 者。散釋於因善惡之
T43n1829_p0057b11║   體　黑白雜者。釋果之 體。果有黑白二 分故
T43n1829_p0057b12║   名有分。此十九中。有通俱 生或分別 起。世 事
T43n1829_p0057b13║   業果等。通二 門故。
T43n1829_p0057b14║   七無知攝十九中。業異熟無知攝移轉者。業
T43n1829_p0057b15║   能招果。迷而不知。執不平等因。故名移轉。或
T43n1829_p0057b16║   因果性善惡不定。於此生愚故名移轉。染淨
T43n1829_p0057b17║   愚者。所愚因果通善惡故。
T43n1829_p0057b18║   五 攝十九中。見愚攝八 。謂世 事 各三。辨因果
T43n1829_p0057b19║   推求名見。體非無明。癡與慧俱 故名見愚。
T43n1829_p0057b20║   放逸愚攝三。不知業果。故生放逸　真實義
T43n1829_p0057b21║   愚攝七。增上慢攝一 。義愚攝十九。迷義理及
T43n1829_p0057b22║   境皆名義愚。
T43n1829_p0057b23║   六 無知有二 。初 顯六 無知與七相攝。後依能
T43n1829_p0057b24║   治及自性。辨六 差別 。依聞思修 所治差別 說
T43n1829_p0057b25║   前 三者。由聞故知法。其所治名無知。由思故
T43n1829_p0057b26║   推搆。其所治名無見。依修 故明證。其所治名
T43n1829_p0057b27║   無現觀。故云 所治差別 故說此三種。
T43n1829_p0057b28║   耎中上三自性差別 故。說黑闇愚癡無明黑
T43n1829_p0057b29║   闇。此中通說一 切無知。為支體者。成唯識
T43n1829_p0057c01║   說。唯取能發正感後世 善惡業者。勝鬘經說
T43n1829_p0057c02║   有五 住 地。一 見一 處住 地。二 欲愛住 地。三色
T43n1829_p0057c03║   愛住 地。四有愛住 地。五 無明住 地。前 四煩惱
T43n1829_p0057c04║   障。後一 所知障。彼經自說。無明住 地。聲聞辟
T43n1829_p0057c05║   支佛所不能斷。唯有如來。佛菩提智所能斷
T43n1829_p0057c06║   故。由此定知是所知障。唯識第九與經說同。
T43n1829_p0057c07║   煩惱障四中。初 一 見道斷。後三修 道斷。對法
T43n1829_p0057c08║   論說。發業無明有二 。一 真實義愚。發福不動
T43n1829_p0057c09║   行。二 異熟愚。發非福行。此二 皆唯見道所斷。
T43n1829_p0057c10║   緣起經說。諸聖有學。不共無明已永斷故。不
T43n1829_p0057c11║   造新業。唯識亦言。正發業者唯見所斷。助 者
T43n1829_p0057c12║   不定。故唯取彼見一 處住 地所有無明。然此
T43n1829_p0057c13║   有三。一 唯發總業。二 唯發別 業。三通發二 業。
T43n1829_p0057c14║   今取初 後二 業無明。故言唯取能發正感後
T43n1829_p0057c15║   世 善惡業者。然此有四。一 相應。二 不共。三
T43n1829_p0057c16║   纏。四隨眠。皆能發業。外道內道異生放逸不
T43n1829_p0057c17║   放逸。隨其所應。用四無明發業皆別 。如緣
T43n1829_p0057c18║   起經自廣分別 。
T43n1829_p0057c19║   此中說行通身語意。唯善不善現行種子假
T43n1829_p0057c20║   色。及思以 為自性。此亦有三。感三果故為
T43n1829_p0057c21║   行支者。亦唯感總及俱 之 業。成唯識云 。即彼
T43n1829_p0057c22║   所發乃名為行。由此一 切順現受業。別 助 當
T43n1829_p0057c23║   業皆非行支。即前 無明所發之 行。乃成行故。
T43n1829_p0057c24║   身語業色名為假色。依思現行種子立故。意
T43n1829_p0057c25║   業唯思。成行支體。准此五 識所有善惡。既非
T43n1829_p0057c26║   行支。明知不能感於總報。
T43n1829_p0057c27║   識支中。明六 識者。前 論自會。通依一 期六 識
T43n1829_p0057c28║   身說。非正識支。成唯識說。此中識種謂本識
T43n1829_p0057c29║   因。故唯取行所集當來第八 識種。名為識支。
T43n1829_p0058a01║   初 結生故。總異熟故。不說餘識為識支體。此
T43n1829_p0058a02║   唯種子。不取現行。此中說種所生果識。為識
T43n1829_p0058a03║   支體。及十地經云 。如無明有子時果時。識等
T43n1829_p0058a04║   皆爾者。唯識會云 。或依當來說有現行。因時
T43n1829_p0058a05║   定無現行義故。說識名色初 入 母胎互 為緣
T43n1829_p0058a06║   等。然依當起。非正種子。
T43n1829_p0058a07║   名色中。初 解四蘊名。後解色蘊色。
T43n1829_p0058a08║   欲界具 十及法處所攝假色者。法處實色。謂
T43n1829_p0058a09║   勝定果。欲界無定。故說為無。多分有假。故
T43n1829_p0058a10║   為簡別 上界之 中假實通有　然非一 切者。
T43n1829_p0058a11║   無不律儀 及別 解脫故。鏡像 水月彼亦無故。
T43n1829_p0058a12║   下界假中。雖無定道共戒之 色。律儀 不律儀
T43n1829_p0058a13║   異類皆有。故不簡別 。上界唯有律儀 。顯無不
T43n1829_p0058a14║   律儀 故。言非一 切。此中通說種子現行。當來
T43n1829_p0058a15║   現在名色等四。非實支體。成唯識說。除後三
T43n1829_p0058a16║   因餘因。皆是名色種攝　後之 三因。如名次
T43n1829_p0058a17║   第即後三種。此說五 支不雜體性。異熟六 根
T43n1829_p0058a18║   種名六 處。異熟觸受種。名觸受支。除本識種
T43n1829_p0058a19║   及此後三種。餘諸蘊異熟種。皆名色支。經說。
T43n1829_p0058a20║   名謂非色四蘊。色謂羯邏藍等者。此依雜體。
T43n1829_p0058a21║   非說別 體。不爾如何 得成五 蘊。或通依非異
T43n1829_p0058a22║   熟名色五 蘊。說識初 生更互 為緣。第七識等
T43n1829_p0058a23║   名名中識故。若雜體者。唯識論云 。或名色
T43n1829_p0058a24║   種總攝五 因。於中隨勝立餘四種。六 處與識
T43n1829_p0058a25║   總別 亦然。具 如彼疏釋。此等唯種。說現行
T43n1829_p0058a26║   者准識支會。對法第一 云 。眼處者謂眼曾現
T43n1829_p0058a27║   見色。不言當見。今此據實。處通三世 。對法
T43n1829_p0058a28║   依處義增。唯說過現生。未來六 行勝故。亦不
T43n1829_p0058a29║   相違。
T43n1829_p0058b01║   受唯捨受。兼 苦樂者。一 業通招總別 果故。
T43n1829_p0058b02║   亦依一 期所有受說。不爾唯應說捨受支。總
T43n1829_p0058b03║   報主 故。
T43n1829_p0058b04║   第十卷
T43n1829_p0058b05║   第四差別 中。上解七引因支。下解五 能生所
T43n1829_p0058b06║   生支。愛支體。唯煩惱中貪。此雖通緣內外二
T43n1829_p0058b07║   果。諸論多取緣外境愛。因迷外境增上果愚。
T43n1829_p0058b08║   緣境界受所發生故。
T43n1829_p0058b09║   取支。通以 一 切煩惱。以 為自體。四取之 體如
T43n1829_p0058b10║   前 已說。此支唯以 能所取全 。所為取中。取隨
T43n1829_p0058b11║   順煩惱。不取餘法。五 十九云 。當言全 界一 切
T43n1829_p0058b12║   煩惱皆能結生。愛既唯貪。故取通攝諸煩惱
T43n1829_p0058b13║   盡。然此中說緣四取貪。為取支者。與十地經
T43n1829_p0058b14║   同。彼云 。愛增上名取。成唯識說。於潤業位 愛
T43n1829_p0058b15║   力 偏 增。說愛如水能沃潤故。要數溉灌方生
T43n1829_p0058b16║   有芽。且依初 後分愛取二 。雖取支中攝諸煩
T43n1829_p0058b17║   惱。而愛潤勝。說是愛增。故彼此文不相乖 返。
T43n1829_p0058b18║   愛取二 支。通現及種。俱 能潤故。愛望於取成
T43n1829_p0058b19║   因緣故。
T43n1829_p0058b20║   有支中。初 解三有。後明七有。欲界有十有。
T43n1829_p0058b21║   一 前 時有。生剎那後死剎那前 。此兩中間名
T43n1829_p0058b22║   前 時有。二 業有。謂行支。愛取潤故。能有當
T43n1829_p0058b23║   果名業有。三死有。末後正死一 剎那時。四中
T43n1829_p0058b24║   有。死剎那後生剎那。前 二 趣中間名中有。五
T43n1829_p0058b25║   生有。趣生初 位 一 剎那時。餘五 趣有。此五
T43n1829_p0058b26║   為總。前 五 為別 。前 五 寬通。後五 體狹。業有中
T43n1829_p0058b27║   有。非後五 故　有者。所有。體即異熟。業之 一
T43n1829_p0058b28║   種能有名有。餘皆所有。成唯識說。始從中有
T43n1829_p0058b29║   至本有中。未衰變來。皆生支攝。故此中有。
T43n1829_p0058b30║   所有中收　色界有六 有。除四趣故　無色
T43n1829_p0058c01║   有五 有。又除中有故。今此有支唯是業支。說
T43n1829_p0058c02║   先作行煩惱攝受故。成唯識說。愛取合潤。能
T43n1829_p0058c03║   引業種。及所引因。轉名為有。俱 能近有後有
T43n1829_p0058c04║   果故。彼意說。行及識等五 。為愛取潤轉名有
T43n1829_p0058c05║   支。體唯種子。是所潤故。能生果故。今此總言
T43n1829_p0058c06║   十有名有。能有所有合名為有。汎解有義。非
T43n1829_p0058c07║   唯解有支。此唯業有一 是有支。唯識會此云 。
T43n1829_p0058c08║   有處唯說業種名有。此能正感異熟果故。彼
T43n1829_p0058c09║   復會云 。復有唯說五 種名有。親生當來識等
T43n1829_p0058c10║   種故　其七有者。五 趣體有受用果故。趣方
T43n1829_p0058c11║   便 中有。二 趣中間故。此六 為所有。業為能有。
T43n1829_p0058c12║   能引諸有故。故合成七。前 時有死有生有。即
T43n1829_p0058c13║   五 趣有。而別 施設。故不建立。
T43n1829_p0058c14║   生支中。初 別 釋十句。後略義結。初 四句說胎
T43n1829_p0058c15║   卵二 生。次一 句濕化二 生　身分頓起者。謂
T43n1829_p0058c16║   支分頓生。其化生諸根頓生。謂手足等支分
T43n1829_p0058c17║   亦爾。濕生不然。謂根漸生。支分頓起。與前
T43n1829_p0058c18║   卷說胎卵濕生諸根漸起。亦不相違　下之
T43n1829_p0058c19║   五 句通四生有　蘊得。謂蘊體起　界得。謂
T43n1829_p0058c20║   蘊種子。蘊因緣性　蘊得現行成就界得種
T43n1829_p0058c21║   子成就。處得通現種。餘三緣成就。
T43n1829_p0058c22║   略義中有六 句　自性。攝生及出現兩句
T43n1829_p0058c23║   　生處位 。攝等生趣起三句　所生。攝蘊得一
T43n1829_p0058c24║   句　因緣所攝。攝界得處得兩句　任持所
T43n1829_p0058c25║   引。攝諸蘊生起一 句　俱 生依持。攝命根。出
T43n1829_p0058c26║   現一 句義意可知。
T43n1829_p0058c27║   老死支有二 。初 解老。後解死。老支有二 。初 別
T43n1829_p0058c28║   釋十七句。後結略義結有十句。初 六 句各攝
T43n1829_p0058c29║   一 句。第七威儀 變壞。攝五 句。謂第七句。至第
T43n1829_p0059a01║   十一 句。第八 句無色諸根變壞攝。第十二 十
T43n1829_p0059a02║   三兩句。第九有色諸根變壞。攝第十四十五
T43n1829_p0059a03║   兩句。第十時分已過壽量將盡。攝第十六 十
T43n1829_p0059a04║   七兩句　死中有二 。初 別 釋十一 句。後結略
T43n1829_p0059a05║   義有四句　若死。攝初 兩句。正死體故　若
T43n1829_p0059a06║   死法。攝第三第四句。解支不解支。五 趣死時
T43n1829_p0059a07║   之 軌法故　若死差別 。攝第五 句下六 句。若
T43n1829_p0059a08║   死後位 。攝第十一 句　死魔業者。即正死體。
T43n1829_p0059a09║   死魔作用也。此亦死差別 攝。或取死後。識離
T43n1829_p0059a10║   身已名為死魔故。亦說是死後位 攝。此生死
T43n1829_p0059a11║   二 支。隨其所應五 蘊為性。現行苦故。唯取現
T43n1829_p0059a12║   行與有合說。或通種子。成唯識云 。謂從中有
T43n1829_p0059a13║   至本有中。未衰變來。皆生支攝。中有末位 。
T43n1829_p0059a14║   設起愛心。緣當果起。仍是生支。由前 將死愛
T43n1829_p0059a15║   取潤有。能有中有及當生故。諸衰變位 總名
T43n1829_p0059a16║   為老。身壞命終乃名為死。
T43n1829_p0059a17║   上解第四差別 門訖。下解第五 緣起次第門。
T43n1829_p0059a18║   論有三釋。初 復次中。由邪行故令心顛倒等
T43n1829_p0059a19║   者。有義識等五 支。並 依後際當生老死五 現
T43n1829_p0059a20║   起位 。說因五 支。非依五 支在因位 說。故成唯
T43n1829_p0059a21║   識。因位 難知差別 相故。依當果位 別 立五 支。
T43n1829_p0059a22║   若依此義。心顛倒者。謂隨業識。現思名行。種
T43n1829_p0059a23║   業名識。說名色支結生相續故。對法亦說。由
T43n1829_p0059a24║   名色生已得豫有情眾同分數。彼說名色初
T43n1829_p0059a25║   受生故。唯識會云 。識中業種名識支故　諸
T43n1829_p0059a26║   根圓滿。謂六 處支　二 受用境。謂觸受支。觸
T43n1829_p0059a27║   引受生。俱 受用境。故俱 舍說名隨觸受。耽著
T43n1829_p0059a28║   者。緣現在愛　悕求者。緣未來愛。合名愛支
T43n1829_p0059a29║   　煩惱滋長。謂取支。此中但 說業為有支。如
T43n1829_p0059b01║   前 已會。餘支可解　有義。合依三際以 辨次
T43n1829_p0059b02║   第。無明行識。在過去世 　心顛倒者。識等五
T43n1829_p0059b03║   種。並 名為心。不離識故。識為主 故。由邪行熏
T43n1829_p0059b04║   發。當有趣生故。心名顛倒。略而不說正行熏
T43n1829_p0059b05║   發。准後愛取。潤後有業。知於前 際亦潤行心。
T43n1829_p0059b06║   故略不論前 際。愛取有其名色結生。下四支
T43n1829_p0059b07║   是過去世 生老死支成。唯識說。然所生果。若
T43n1829_p0059b08║   在未來。為生厭故。說生老死。若在現在。為令
T43n1829_p0059b09║   了 知分位 相生。說識等五 。彼說識支初 入 母
T43n1829_p0059b10║   胎。此說名色。故但 四支。由現在受發生貪愛。
T43n1829_p0059b11║   煩惱滋長潤後有業。乃至當來有生老死。但
T43n1829_p0059b12║   說潤業不說發者。准於前 際知發業故。此乃
T43n1829_p0059b13║   影彰。過去說發不說潤業。現在說潤不說發
T43n1829_p0059b14║   業。未來說生老死。不說名色等。現在說名色
T43n1829_p0059b15║   等。不說生老死。二 燈二 炬影顯知故。欲顯因
T43n1829_p0059b16║   果三際不斷。善順小乘故作是說。
T43n1829_p0059b17║   第二 復次。唯依二 際建立。其內身緣者。發業
T43n1829_p0059b18║   引生門　境界緣者。潤生果起門　起我執
T43n1829_p0059b19║   等愚者。是相應癡　或因此起彼。是不共癡
T43n1829_p0059b20║   　即隨彼業多起尋思者。此謂現行識　由
T43n1829_p0059b21║   業與識為助 伴 者。種識。業所熏種。為助 伴 故。
T43n1829_p0059b22║   其名色等種。此皆名識。故能招感當來三苦。
T43n1829_p0059b23║   一 根初 起苦。謂名色身意二 根初 起故。二 根
T43n1829_p0059b24║   圓滿苦。謂六 處。三受用境界苦。謂觸。即是
T43n1829_p0059b25║   合以 名言有分二 種能生。理實應有識受二
T43n1829_p0059b26║   果。識稱為種。故果中無。受稱外受內果中
T43n1829_p0059b27║   無。愛必因受方得起故。受前 際無　後際說
T43n1829_p0059b28║   有。前 際觸後說當受故。各望有別 　依觸緣
T43n1829_p0059b29║   受發起於愛者。愛支　廣起追求下。是取支
T43n1829_p0059c01║   　由事 業門者。門者所以 。謂淨行事 王等業
T43n1829_p0059c02║   　利 養門者。謂坐臥耕田等。此二 外欲境起
T43n1829_p0059c03║   名欲求　或由戒禁門者。謂邪願戒禁所
T43n1829_p0059c04║   　或由解脫門者。謂見取。由初 二 門發起外欲
T43n1829_p0059c05║   求。由戒禁門起內身求。求當來樂果身故。由
T43n1829_p0059c06║   解脫門起邪解脫求　有義。事 業門。謂欲取。
T43n1829_p0059c07║   利 養門。謂見取。為利 養故。其執見勝。戒禁門
T43n1829_p0059c08║   者。謂戒禁取。解脫門者。謂我語取。諦故住
T43n1829_p0059c09║   故。執我自性為解脫故。因此四取發起三求。
T43n1829_p0059c10║   一 欲求。多求五 欲故。二 內身求。即有求。求自
T43n1829_p0059c11║   體故。三邪解脫求。即邪梵行求。求邪解脫故
T43n1829_p0059c12║   起此求時令先所起四取煩惱及業者。謂
T43n1829_p0059c13║   業是有支。無明為發業緣。令當果生。無明非
T43n1829_p0059c14║   是有支。
T43n1829_p0059c15║   第三復次中有三。有情聚者。前 二 復次。染淨
T43n1829_p0059c16║   緣起。今此唯依求淨者說樂世 間清淨者。
T43n1829_p0059c17║   不樂出世 。樂人天故名清淨。然愚癡故亦造
T43n1829_p0059c18║   非福　或起追悔所引者。樂清淨故。悔非福
T43n1829_p0059c19║   業。或癡不解悔因。此三業　觀喜所引心相
T43n1829_p0059c20║   續住 者。謂歡喜心所熏成種相續而住 。即是
T43n1829_p0059c21║   識支。以 此為因。由非福者下業。由福者中業。
T43n1829_p0059c22║   由不動 者上業。於當生處。亦皆能感三苦果
T43n1829_p0059c23║   種名識支。現行名名色等。不說受等。義准前
T43n1829_p0059c24║   釋　樂著境界者。謂受愛取。其有生老死三
T43n1829_p0059c25║   因。著境有。亦得彼名。緣起經中具 釋次第。
T43n1829_p0059c26║   恐繁不述。
T43n1829_p0059c27║   第六 釋難中。有二 問答。初 問逆次第中。如世
T43n1829_p0059c28║   尊言新名色滅與上首法者。此引經證先觀
T43n1829_p0059c29║   緣起。後際生老死。是前 際名色等果。前 來總
T43n1829_p0059c30║   說名色結生。名色體寬總攝餘支。但 言名色
T43n1829_p0060a01║   已說餘訖。言新名色。前 際所集名色種子後
T43n1829_p0060a02║   現行者。稱之 為新。若已生起不名為新。夫觀
T43n1829_p0060a03║   法者。先果後因。故說生老死為初 。新名色滅
T43n1829_p0060a04║   為首。緣起經說。如病病因病滅良藥。故逆次
T43n1829_p0060a05║   第。生老死為初 。
T43n1829_p0060a06║   問何 故不言諸無明滅為上首耶者。此問次
T43n1829_p0060a07║   前 所引經說名色為上首滅。何 故彼經。不說
T43n1829_p0060a08║   無明為先首滅　答依心解脫者而施設故等
T43n1829_p0060a09║   者。此意釋言。未入 聖前 。初 資糧位 。先順次
T43n1829_p0060a10║   第觀。加 行道中。逆次第觀。起四十四智七十
T43n1829_p0060a11║   七智等。入 見道等順次第斷故。無明滅即行
T43n1829_p0060a12║   滅等。依止無學解脫身中。現在名色為先。受
T43n1829_p0060a13║   為後四支種子。不能為因生未來世 生老死
T43n1829_p0060a14║   果　此說苦因不能生。下顯由受滅當苦不
T43n1829_p0060a15║   起。謂解脫者現受境時。愛及隨眠即愛取支。
T43n1829_p0060a16║   由聖道力 永拔不起。名能潤煩惱集諦永滅。
T43n1829_p0060a17║   此因永滅故。先所引因名色等種。當不生果
T43n1829_p0060a18║   名餘支滅。此言意顯。現在名色所有種子。不
T43n1829_p0060a19║   生當果。先觀苦諦故。以 名色滅為上首。此滅
T43n1829_p0060a20║   由何 。由彼能潤集諦所攝愛取等滅故。名色
T43n1829_p0060a21║   等種當不生果。名色等種。是當來世 生老死
T43n1829_p0060a22║   因緣。親因緣故。說此先滅。無明等疎。後始
T43n1829_p0060a23║   觀察能潤因故。不說無明為先首滅。故得無
T43n1829_p0060a24║   學已觀云 由誰無故老死無等。餘次第滅准
T43n1829_p0060a25║   此應知。
T43n1829_p0060a26║   第七釋詞者。釋緣起義中。有五 種。依字釋名
T43n1829_p0060a27║   者。由煩惱繫縛為緣。諸趣數數生起。故名緣
T43n1829_p0060a28║   起。依緣字起字。釋緣起字。故名依字　依剎
T43n1829_p0060a29║   那義釋者。簡大眾部化地部等緣起是無為
T43n1829_p0060b01║   亦破正量部一 期四相義　眾緣過去而不捨
T43n1829_p0060b02║   離等者。若依分位 。前 十支為緣。後二 支為起。
T43n1829_p0060b03║   前 支具 有因緣等四。雖復剎那滅入 過去。種
T43n1829_p0060b04║   在身中而不捨離。故依自身後果生起。或十
T43n1829_p0060b05║   二 支前 一 一 為緣。後一 一 為起　此有故彼有
T43n1829_p0060b06║   者。顯無作緣生義　此生故彼生者。顯無常
T43n1829_p0060b07║   緣生義　非餘者。唯由有緣果法得有。非緣
T43n1829_p0060b08║   有實作用能生果法。亦非無生法為因故。少
T43n1829_p0060b09║   所生法而得成立。無作無常二 種為緣。非餘
T43n1829_p0060b10║   作用及非無生二 種為因。故言非餘。此簡自
T43n1829_p0060b11║   在天等有實作用。及計無為能為緣起。以 釋
T43n1829_p0060b12║   其名　第四釋中。屢屢逢緣數數緣續起故
T43n1829_p0060b13║   名緣起　於過去世 覺緣性已等相續起者。
T43n1829_p0060b14║   初 證菩提時。覺悟緣悟已。後為有情平等發
T43n1829_p0060b15║   起語言。說之 故名緣起。自利 稱緣。利 他名起。
T43n1829_p0060b16║   即是法輪展轉說義。
T43n1829_p0060b17║   第八 四緣義中有二 。一 四緣。二 二 因。成唯識
T43n1829_p0060b18║   說。諸支相望。增上定有。餘之 三緣有無不定。
T43n1829_p0060b19║   緣起經中。依決定有唯說有一 。謂增上緣。愛
T43n1829_p0060b20║   望於取。有望於生。有因緣義。若說識支是業
T43n1829_p0060b21║   種者。行望於識亦作因緣。餘支相望無因緣
T43n1829_p0060b22║   義。而集論說無明望行有因緣者。依無明時
T43n1829_p0060b23║   業習氣說。無明俱 故假說無明。實是行種。
T43n1829_p0060b24║   會此文云 。瑜伽 論說諸支相望無因緣者。依
T43n1829_p0060b25║   現愛取唯業有說。別 聊簡云 。無明望行。愛望
T43n1829_p0060b26║   於取。生望老死。有等無間及所緣緣。此以 無
T43n1829_p0060b27║   色望無色支。有望於生。受望於愛。無等無間
T43n1829_p0060b28║   有所緣緣。此以 有色支望無色支。餘支相望
T43n1829_p0060b29║   二 俱 非有。此文總說。彼文別 顯。應如彼釋
T43n1829_p0060c01║   　有色望有色者。謂名色中色望五 處。業有
T43n1829_p0060c02║   望色生。色生望色老死。無色望有色者。無明
T43n1829_p0060c03║   望色行。名望五 處。無色生望色老死。此中不
T43n1829_p0060c04║   說非業有。故不說之 　此中且依隣近順次。
T43n1829_p0060c05║   不相雜亂 。實緣起說。異此相望。為緣不定。
T43n1829_p0060c06║   諸聰慧者如理應思。
T43n1829_p0060c07║   問何 故說言依因果體性建立緣起耶等者。
T43n1829_p0060c08║   此中問意。因通四緣。何 無因緣。此中答意。
T43n1829_p0060c09║   十因之 中。引發。牽引。生起。定異。同事 。不
T43n1829_p0060c10║   相違中。雖有因緣。其定異因。有別 性生。同事
T43n1829_p0060c11║   不相違。體通疎遠。此略不論　其引發牽引
T43n1829_p0060c12║   生起。尋名釋義。應有因緣。但 依現行相望。名
T43n1829_p0060c13║   引發因。依潤未潤位 行有等中業習氣說故。
T43n1829_p0060c14║   是增上而非因緣。不遮愛種望取。生種望老
T43n1829_p0060c15║   死。為引發因。有因緣義。亦不遮未潤位 中識
T43n1829_p0060c16║   等五 種。望生老死。為牽引因。已潤有中識等
T43n1829_p0060c17║   五 種。望生老死。為生起因。有因緣義。所望別
T43n1829_p0060c18║   故。亦不相違。
T43n1829_p0060c19║   生引二 因中。識等乃至於生老死位 所攝諸
T43n1829_p0060c20║   支。為生引因果者。此說識支結生相續。能引
T43n1829_p0060c21║   所引一 時。而有去果相遠。俱 名引因。能生與
T43n1829_p0060c22║   果二 世 別 故。親近能生獨名生因。成唯識說。
T43n1829_p0060c23║   生近正果名曰生因。引遠殘果說名引因。所
T43n1829_p0060c24║   釋諸門皆如彼疏。三性十因。如樞要說。此說
T43n1829_p0060c25║   雜染故不違餘。
T43n1829_p0060c26║   第九分別 緣中。合以 二 十七門分別 。
T43n1829_p0060c27║   第一 一 一 支因問分別 。無明有二 問答　有
T43n1829_p0060c28║   生雜染業煩惱力 之 所熏發等者。謂生雜染。
T43n1829_p0060c29║   由業雜染起。業雜染起由煩惱雜染。故言由
T43n1829_p0061a01║   彼之 所熏發　業體謂行。初 因即以 無明為
T43n1829_p0061a02║   體。雖諸煩惱皆業初 因。無明獨有十一 勝事 。
T43n1829_p0061a03║   故偏 說之 。謂所緣等。廣如經說。俱 舍云 。無明
T43n1829_p0061a04║   不說因。生支應有始。老死不說果。生死應有
T43n1829_p0061a05║   終。從惑生惑業。從業生於事 。從事 事 惑生有
T43n1829_p0061a06║   支。理唯此故。十二 支無始輪迴。
T43n1829_p0061a07║   行有三問答。初 由不了 達世 俗 苦因為緣起
T43n1829_p0061a08║   非福行等者。三惡趣苦。相狀易知。名世 俗 苦。
T43n1829_p0061a09║   人天趣苦。微隱難了 。聖智所知名勝義苦。
T43n1829_p0061a10║   或有釋言。八 苦之 中。對法論說前 七苦名世
T43n1829_p0061a11║   俗 苦。第八 苦名勝義苦　若作此釋。第八 行
T43n1829_p0061a12║   苦既通五 趣。應唯迷惡趣亦起福不動 業。前
T43n1829_p0061a13║   之 七苦既通人天。應唯迷善趣亦造非福業。
T43n1829_p0061a14║   苦苦壞苦行苦等三。通五 趣故。由此故知前
T43n1829_p0061a15║   釋為善　彼世 俗 勝義苦。依別 麁細易難知
T43n1829_p0061a16║   說。此世 俗 勝義苦。依趣總相凡聖境說。亦不
T43n1829_p0061a17║   相違　福不動 業近因等起。唯是善思。遠因
T43n1829_p0061a18║   等起以 無明發。迷當果故說癡為緣。若非福
T43n1829_p0061a19║   業近因。亦以 無明為緣。迷當果故。
T43n1829_p0061a20║   答此中通說福非福不動 業緣等者。三不善
T43n1829_p0061a21║   根唯生非福。癡不善根通福不動 。故唯識說。
T43n1829_p0061a22║   有下無明能發上行。不爾初 伏下地染者。所
T43n1829_p0061a23║   起上定。應非行支。彼地無明猶未起故。故癡
T43n1829_p0061a24║   不善根通發三業　問發業有助 正。說正無
T43n1829_p0061a25║   助 法。潤生有正助 。說正無助 法。答一 因不假
T43n1829_p0061a26║   多。說正無助 發。資緣必假數。故正助 俱 陳
T43n1829_p0061a27║   　依發一 切行緣而說等者。不但 唯說身語行
T43n1829_p0061a28║   緣故。不說思為身語緣。及依生善染污思緣
T43n1829_p0061a29║   而說。故說無明為緣。不說無記行緣。身語二
T43n1829_p0061b01║   行唯無記故。但 說無明發諸行故。近能發起
T43n1829_p0061b02║   身語意三善染行故。
T43n1829_p0061b03║   識能為彼新生因故等者。由識入 胎為新生
T43n1829_p0061b04║   因。總報能為別 報緣故。或由識種為名色親
T43n1829_p0061b05║   因。令新生故。此說名色初 結生義。准下識
T43n1829_p0061b06║   入 胎。前 說為善。又三界生識因。必遍故此偏
T43n1829_p0061b07║   說。
T43n1829_p0061b08║   又六 處勝故由六 處攝二 種者。六 處攝六 根
T43n1829_p0061b09║   六 識二 和。或六 根即攝餘二 識及法。故前 說
T43n1829_p0061b10║   境別 。今說境通。
T43n1829_p0061b11║   觸是彼近因故者。唯識云 。謂觸所取可意等
T43n1829_p0061b12║   相。與受所取攝受等相。近相隣近。引發勝
T43n1829_p0061b13║   故。
T43n1829_p0061b14║   如受等力 故於相似 境或求和合或求別 離
T43n1829_p0061b15║   者。謂受境與愛境相似 。於樂受境愛求和合。
T43n1829_p0061b16║   於苦受境愛求別 離。名相似 境。故說愛以 受
T43n1829_p0061b17║   支為緣。無明但 於內外二 受生滅等相。不如
T43n1829_p0061b18║   實知。不能制 心。而起不了 行相。愛不親順不
T43n1829_p0061b19║   說為緣。若疎由迷而起愛者。亦有緣義。非如
T43n1829_p0061b20║   受親故論說緣。
T43n1829_p0061b21║   由希望生故於追求時能發隨眠等者。由愛
T43n1829_p0061b22║   希求勝境和合惡境別 離。而熏種子。發取隨
T43n1829_p0061b23║   眠及順取法。愛取勝故。說愛取為緣。
T43n1829_p0061b24║   問前 已說無明為緣發起業有者。善不善業
T43n1829_p0061b25║   潤已未潤。皆名為有。能有果故。今依潤已能
T43n1829_p0061b26║   近有果。獨得有名。未潤已前 初 造離增。名
T43n1829_p0061b27║   之 為行。依義勝異各得一 名。今依通義。故言
T43n1829_p0061b28║   無明發起業有。即是行也。
T43n1829_p0061b29║   第二 分別 中。三是煩惱道等者。成唯識云 。無
T43n1829_p0061c01║   明愛取。是惑所攝。即此三也。行有一 分。是業
T43n1829_p0061c02║   所攝。即此二 也。彼會此云 。有處說業全 攝有
T43n1829_p0061c03║   者。應知彼依業有說故。會對法等云 。有處說
T43n1829_p0061c04║   識業所攝者。彼說業種為識支故　餘是苦
T43n1829_p0061c05║   道者。准此即是餘之 七支。以 合說有是業道
T43n1829_p0061c06║   故。成唯識云 。七有一 分。是苦所攝。識等五
T43n1829_p0061c07║   種轉名有故。
T43n1829_p0061c08║   第三分別 因果中。有二 重。初 依十二 支次第
T43n1829_p0061c09║   相望為因果　三唯是因者。無明愛取。發業
T43n1829_p0061c10║   潤生之 根本故　二 唯果者謂生老死。是前
T43n1829_p0061c11║   十支所生果故。此重依三雜染及種現之 因
T43n1829_p0061c12║   果。所望別 故　總束緣生為因果者。略有五
T43n1829_p0061c13║   重。一 等起門。謂前 前 為因。後後為果。即此
T43n1829_p0061c14║   初 言初 一 唯因等是　二 本末因果。此第二
T43n1829_p0061c15║   亦是。煩惱為本故。三唯是因等。此下亦云
T43n1829_p0061c16║   前 六 支及愛取有是因分。後二 支為果分。受
T43n1829_p0061c17║   通二 種。亦依本末以 辨因果　三異熟非異
T43n1829_p0061c18║   熟因果。五 十六 云 。又現世 果所攝五 支。及未
T43n1829_p0061c19║   來果所攝二 支。總名果所攝緣起。當知餘支
T43n1829_p0061c20║   因所攝緣起。中邊上卷亦云 。因雜染者。謂煩
T43n1829_p0061c21║   惱業分。果雜染者。謂所餘分　四熟未熟因
T43n1829_p0061c22║   果。對法論云 。因時有能引所引。即前 七支。於
T43n1829_p0061c23║   果時有能生所生。謂後五 支。謂由無明成熟
T43n1829_p0061c24║   愛取彼增長故。行等六 支熟名有故。生老二
T43n1829_p0061c25║   支是所成熟　五 分位 因果。即前 生引二 因
T43n1829_p0061c26║   云 。能引及能生。合十支名因。後二 支為果。
T43n1829_p0061c27║   唯識亦云 。十因二 果定不同世 。雖諸門說五
T43n1829_p0061c28║   義不同。所望有殊。理無乖 返。
T43n1829_p0061c29║   四三是獨相行等是雜相者。成唯識云 。無明
T43n1829_p0062a01║   愛取說。名獨相。不與餘支相交雜故。餘是雜
T43n1829_p0062a02║   相　謂能引愛非愛果者。體即行支。未潤已
T43n1829_p0062a03║   前 名引因故　及能生趣差別 者。謂即有支。
T43n1829_p0062a04║   由行被潤。轉名為有。能生支故　識與名色
T43n1829_p0062a05║   六 處一 分有雜相者。顯此三支有二 種雜。一
T43n1829_p0062a06║   現為果時。與當果雜。後門雜是。二 因支相望。
T43n1829_p0062a07║   自體亦雜。今問此事 。謂即一 識得名色六 處
T43n1829_p0062a08║   三種別 名。觸受非識。故不問雜　依雜染者。
T43n1829_p0062a09║   謂識支。謂前 文說。由邪行故令心顛倒。顛倒
T43n1829_p0062a10║   現識既熏種子。即名色支　依潤時者。即識
T43n1829_p0062a11║   種子。為愛取潤。初 結生位 。名名色支　依轉
T43n1829_p0062a12║   時者。即此名色六 根起時。名六 處支。非六
T43n1829_p0062a13║   處等全 唯是識。皆有識故。是故成雜　別 顯
T43n1829_p0062a14║   苦相者。識等五 種。生現行位 。顯三苦相。名生
T43n1829_p0062a15║   老死。現在因苦相猶未能顯。名識等五 。至現
T43n1829_p0062a16║   行位 。顯此五 種所引生果前 後位 別 。名生老
T43n1829_p0062a17║   死。故言及顯引生差別 因。
T43n1829_p0062a18║   釋經中。緣起和合起緣起及緣生。謂諸行生
T43n1829_p0062a19║   起法性是名緣起者。能令諸行生起法性名
T43n1829_p0062a20║   緣起。所生名緣生。故對法云 。因名緣起。果名
T43n1829_p0062a21║   緣生。
T43n1829_p0062a22║   五 四諦攝中。此說七支皆苦諦。已說餘五 支。
T43n1829_p0062a23║   唯集諦說。欲顯二 諦體差別 故。非五 支全 是
T43n1829_p0062a24║   集諦。成唯識云 。皆苦諦攝。取蘊性故。五 亦集
T43n1829_p0062a25║   諦攝。業煩惱性故。逼迫是苦義。一 切皆是苦。
T43n1829_p0062a26║   招異熟故。是集義故。五 亦集諦。
T43n1829_p0062a27║   六 諸支相望為緣之 中有四。一 次第為緣。二
T43n1829_p0062a28║   釋有支。三問業用多小。四問為緣寬狹　謂
T43n1829_p0062a29║   由無知於隨順諸行法中等者。不善意行名
T43n1829_p0062b01║   隨順行。無明俱 時。為剎那等起。故名俱 有覆
T43n1829_p0062b02║   障。由五 惡見恣情放逸相應無知。此緣見起。
T43n1829_p0062b03║   非親緣行。故與惡身語行為無間緣。或由身
T43n1829_p0062b04║   邊見等相應無知。為無間緣親引諸行。若諸
T43n1829_p0062b05║   善行。由無明引。為久 遠緣。由迷彼果起初 二
T43n1829_p0062b06║   思。後方起行。故成久 遠滅緣。建立當果。此說
T43n1829_p0062b07║   二 行差別 發義。亦得與善行為俱 有緣。剎那
T43n1829_p0062b08║   等起非正發業。故此不說。如是等義准應知。
T43n1829_p0062b09║   行與識為俱 有緣者。異性招集故。現行行
T43n1829_p0062b10║   望次後識種。為無間緣。非種子行。恒俱 有
T43n1829_p0062b11║   故。識望名色等。皆依現行當果位 說。不爾唯
T43n1829_p0062b12║   應有俱 有緣　受望愛為久 遠滅緣。謂由受
T43n1829_p0062b13║   境後起愛潤。當來果生。故名建立當來難解
T43n1829_p0062b14║   脫等　愛望取為俱 有緣。云 由貪俱 行於隨
T43n1829_p0062b15║   順取法中欲樂安立者。謂愛與能取實不同
T43n1829_p0062b16║   時。所取所為取。取之 因緣。與愛俱 有。故愛
T43n1829_p0062b17║   望取成俱 有緣　取望有為三緣　又能引發
T43n1829_p0062b18║   彼果功 能為久 遠緣者。此望初 生。非後相續。
T43n1829_p0062b19║   將死我愛望諸界初 起時。有隔正死一 念。故
T43n1829_p0062b20║   為久 遠緣　有望生為三緣。云 熏發彼種子
T43n1829_p0062b21║   者。由昔業熏識等種故。今名為有而生現果。
T43n1829_p0062b22║   故成俱 有　雖久 遠滅而果轉者。如初 潤有。
T43n1829_p0062b23║   望初 生果轉故。成久 遠滅引發緣。隔正死時
T43n1829_p0062b24║   故。
T43n1829_p0062b25║   有支有二 種中。初 唯業有。後六 為有。由取滋
T43n1829_p0062b26║   潤轉名為有。稱為攝受。
T43n1829_p0062b27║   即此業用及於各別 所行境中如其所應所有
T43n1829_p0062b28║   業用等者。對法論說。謂無明支有二 種業。一
T43n1829_p0062b29║   令諸有情於有愚癡二 與行為緣乃至生有二
T43n1829_p0062c01║   種業一 令諸有情名色等起。二 與老死作緣。
T43n1829_p0062c02║   如是諸支皆有二 業。其彼第二 業。即此業用。
T43n1829_p0062c03║   上來所說三種緣是。及於各別 生境中所有
T43n1829_p0062c04║   業者。即彼初 業是。彼說老死亦有二 業。一 數
T43n1829_p0062c05║   令有情時分變異壞少減故。二 數令有情壽
T43n1829_p0062c06║   命變異壞壽命故。此中唯說前 支與後為緣
T43n1829_p0062c07║   故。無老死緣。不相違也。
T43n1829_p0062c08║   七釋經。此有故彼有等四句。初 顯無作緣生。
T43n1829_p0062c09║   唯由有緣。果法得有。非緣有實作用能生果
T43n1829_p0062c10║   法。故言由未斷緣餘得生義。二 顯無常緣生。
T43n1829_p0062c11║   非無生法為因。小所生法。而得成立。後二 顯
T43n1829_p0062c12║   勢 用緣生義。謂第三雖復諸法無作。第四雖
T43n1829_p0062c13║   復諸法無常。然不隨一 法為緣故。一 切果生。
T43n1829_p0062c14║   以 諸法功 能差別 故。作如是說　或第一 破
T43n1829_p0062c15║   作用緣生。第二 破常住 緣生。第三顯勢 用緣
T43n1829_p0062c16║   生。第四破不平等緣生他作我受果失。
T43n1829_p0062c17║   八 四句分別 中。非必是支。汎說彼故。無明第
T43n1829_p0062c18║   二 句。不說有覆無記別 報業果者。略故。次
T43n1829_p0062c19║   第二 句。不說有覆無記識亦爾　或有是愛
T43n1829_p0062c20║   非受為緣。謂希求勝解脫及依善愛而捨餘
T43n1829_p0062c21║   愛者。善法欲類。名希解脫愛　及一 切善愛
T43n1829_p0062c22║   厭捨貪愛者。非順愛受為緣故生。非愛俱 時
T43n1829_p0062c23║   及先無受。無順愛受故。說非為緣。不相違
T43n1829_p0062c24║   也。理實此中應順後句。諸是愛者必緣受生。
T43n1829_p0062c25║   有受為緣而非是愛。謂後餘支。
T43n1829_p0062c26║   九。無明及彼所起意行若有一 分等者。其十
T43n1829_p0062c27║   二 支。皆障正見正思惟等。今說勝障。但 說無
T43n1829_p0062c28║   明及染意行。并意行有障正見等。身行語行。
T43n1829_p0062c29║   及色有一 分。障正語等　其正念正定以 餘
T43n1829_p0063a01║   有支為勝障者。謂除無明行全 有一 分。餘九
T43n1829_p0063a02║   支一 小分。障正念正定。今言餘者。全 說九支。
T43n1829_p0063a03║   此有二 釋。一 云 由前 三支說正慧身及戒身
T43n1829_p0063a04║   故。餘九支相從總名障正定等。理實唯應說
T43n1829_p0063a05║   愛取二 。障離欲道正念正定。二 云 定身者是
T43n1829_p0063a06║   心學。識支是心。名色六 處生及老死。並 有
T43n1829_p0063a07║   心體故障定身觸受二 支是心所。有并名中
T43n1829_p0063a08║   色。及前 五 處。從識總說障正定身。愛取二 支。
T43n1829_p0063a09║   障離欲道。正障定身。此說正見正思惟正精
T43n1829_p0063a10║   進。為慧學。正語正業正命。為戒學。正念正
T43n1829_p0063a11║   定。為定學。成唯識論。六 波羅蜜與三學相攝
T43n1829_p0063a12║   中。或云 精進三攝遍策三故。或依初 學為論。
T43n1829_p0063a13║   故云 精進唯戒。守護戒故。今依久 成。以 精進
T43n1829_p0063a14║   助 成見勝故。唯慧身。正念順生正定支故。故
T43n1829_p0063a15║   定學攝。由念明記心專注故。
T43n1829_p0063a16║   十四唯雜染品者。謂無明愛取及識。心顛倒
T43n1829_p0063a17║   故。即識種子由業熏故。或第四是老死支。老
T43n1829_p0063a18║   死位 中。不能修 學。故與染名。識等五 支。准生
T43n1829_p0063a19║   支說。此等六 支。實非染淨。隨總別 業果得因
T43n1829_p0063a20║   名。成唯識云 。三唯是染。煩惱性故。七唯不
T43n1829_p0063a21║   染。異熟果故。會此文云 。七分位 中。容起染
T43n1829_p0063a22║   污。假說通二 。餘通二 種。故此唯染說為四支
T43n1829_p0063a23║   者。或識或老死。假得染名。唯識據實。亦不
T43n1829_p0063a24║   相違。
T43n1829_p0063a25║   十一 何 等無明不有故中。有三種發起纏隨
T43n1829_p0063a26║   眠無明者。發起。謂發業無明。此通相應不
T43n1829_p0063a27║   共纏。謂潤生無明。多唯相應。此二 俱 現行。
T43n1829_p0063a28║   所熏成種名隨眠無明。由發行無明。以 一 切
T43n1829_p0063a29║   無明為根本故。此中通說潤生無明　又行
T43n1829_p0063b01║   當有支。無明當愛取。故此通說　又此三種
T43n1829_p0063b02║   發起為總。此中有二 。謂纏隨眠。總別 合論故
T43n1829_p0063b03║   名三種。發起之 體相應不共。即四為三。此三
T43n1829_p0063b04║   總滅故。彼發行別 無明滅。彼滅故行滅。此釋
T43n1829_p0063b05║   通說發一 切行之 無明。不爾者。潤生無明未
T43n1829_p0063b06║   滅。何 故發行即滅　又有三種。發起纏之 隨
T43n1829_p0063b07║   眠無明。一 能發起纏。二 能發起相應。三能發
T43n1829_p0063b08║   起不共。此三皆纏。初 纏是總。後二 是別 。故發
T43n1829_p0063b09║   此現行之 隨眠無明有三。由此三隨眠無明
T43n1829_p0063b10║   滅故。彼現行無明滅。現行無明滅故行滅。
T43n1829_p0063b11║   又三。謂三界。三界之 中發現纏之 隨眠無明
T43n1829_p0063b12║   滅故。現無明滅。現無明滅故一 切行滅。無明
T43n1829_p0063b13║   為首獨說三界。
T43n1829_p0063b14║   行中。於自相續中已作未滅者。謂意行　又
T43n1829_p0063b15║   由意行故起身語行者。身語二 行。由此三行
T43n1829_p0063b16║   故識有　彼無故彼緣識亦無等者。謂種子
T43n1829_p0063b17║   識。以 行為緣。行無故種識無。行若全 無其識
T43n1829_p0063b18║   亦無。或此種子識全 無故。現識亦無。
T43n1829_p0063b19║   何 等受不有故愛不有乃至加 行緣識道理
T43n1829_p0063b20║   者。問受是果。愛是煩惱。行是業。識是果。全
T43n1829_p0063b21║   不相似 。云 何 類同。答行與識。果業異故。異性
T43n1829_p0063b22║   相望。今受與愛果。或雖別 異性。亦同故指無
T43n1829_p0063b23║   別 。如從業生異熟。異熟生煩惱。為類同故
T43n1829_p0063b24║   義不相違。
T43n1829_p0063b25║   十二 八 門緣起相攝中。三門是彼所顯者。總
T43n1829_p0063b26║   也。於此三中。二 是一 分所顯　謂內識生門
T43n1829_p0063b27║   自業所作門者。內識生門。識依根起。謂是諸
T43n1829_p0063b28║   識為體門　自業所作門。業招異熟。有唯別
T43n1829_p0063b29║   報故言一 分　緣生有三。一 自性緣生。謂第
T43n1829_p0063c01║   八 異熟識。緣生自性故。二 受用緣生。謂六 識
T43n1829_p0063c02║   身。受用境故。三愛非愛道緣生。即十二 支。
T43n1829_p0063c03║   其識生門。依根緣境。乍 似 受用緣生。自業作
T43n1829_p0063c04║   門。乍 似 自性緣生。一 全 即是愛非愛道。其外
T43n1829_p0063c05║   稼成熟。器世 。諸食任持三並 外器故。非緣生
T43n1829_p0063c06║   體。清淨威勢 。與緣生相違。故亦不攝。雖解脫
T43n1829_p0063c07║   分善等名清淨門。與流轉為違害緣。又非順
T43n1829_p0063c08║   益故亦不攝。逆流轉義如緣起經。
T43n1829_p0063c09║   十三五 過患者。一 我見為本。因此所起三際
T43n1829_p0063c10║   斷常。并邪見為三。六 十二 見中。隨其所應。緣
T43n1829_p0063c11║   於三際。起常斷見及邪見。故第五 即於此見。
T43n1829_p0063c12║   猛利 堅執取之 為勝。怖畏涅槃現在不得。即
T43n1829_p0063c13║   是見取。或是邪見五 現涅槃論。此五 過患。謂
T43n1829_p0063c14║   起四見。唯除戒取。
T43n1829_p0063c15║   十四九實三假者。謂後三。成唯識云 。已潤六
T43n1829_p0063c16║   支合為有故。即識等五 三相位 別 。名生等故。
T43n1829_p0063c17║   下品名愛。上品名取。故皆是實。
T43n1829_p0063c18║   十五 五 唯一 事 。餘非一 事 者。彼云 謂無明識
T43n1829_p0063c19║   觸受愛五 。
T43n1829_p0063c20║   十六 一 是所知障因者。前 說惑業苦攝十二
T43n1829_p0063c21║   支。已辨十二 並 煩惱障訖。佛地論云 。若一 百
T43n1829_p0063c22║   二 十八 煩惱等。若所發業。若所得果。皆煩惱
T43n1829_p0063c23║   障。故此不問。唯問所知障。謂無明。無明為法
T43n1829_p0063c24║   執無記慧因故。名所知障因。理實所知障。與
T43n1829_p0063c25║   煩惱障。無明為因。唯識云 。彼實用此為所依
T43n1829_p0063c26║   故。今說發業無明迷理增故。彼俱 有故。為智
T43n1829_p0063c27║   障因。亦不相違。又由此無明。發業招生故。後
T43n1829_p0063c28║   後所知障。展轉增生。無明是本。獨說為因
T43n1829_p0063c29║   　十七五 能生苦者。謂無明行愛取有為五
T43n1829_p0064a01║   　胎藏苦者謂識等五 種子故。
T43n1829_p0064a02║   十八 前 六 及愛取有為因分等者。由受為果。
T43n1829_p0064a03║   發潤生惑。為因之 位 。說從觸生。兩際既殊。故
T43n1829_p0064a04║   獨名雜。又為果在當生。為因在種子。兩際既
T43n1829_p0064a05║   別 。他生生他有異。餘即不爾。皆純因果。依
T43n1829_p0064a06║   於本末辨因果故。
T43n1829_p0064a07║   十九謂前 六 支能生前 果等者。愛非愛境界。
T43n1829_p0064a08║   謂順違境。緣此境受名之 為果。由愛非愛境
T43n1829_p0064a09║   界為所緣緣。生能緣受。故受名果。謂前 六
T43n1829_p0064a10║   支為因。能生此受果故。為受非境。而起前
T43n1829_p0064a11║   六 。謂行與受為因。無明能發於因識名色。六
T43n1829_p0064a12║   處與受為依。觸能生於受。隨其所應故說能
T43n1829_p0064a13║   生。其愛取有三。能潤所潤為因。能生五 趣體
T43n1829_p0064a14║   果。唯受一 支。能生二 果。謂現受種既被潤已。
T43n1829_p0064a15║   能生現行受。名生前 果。行所引發種。生未來
T43n1829_p0064a16║   自體。名生後果。或前 後剎那自類相生。名生
T43n1829_p0064a17║   初 果。在種未潤。遠作引因。生當來世 生及老
T43n1829_p0064a18║   死。名生後果。
T43n1829_p0064a19║   二 十樂俱 行除二 所餘等者。唯識言。十樂捨
T43n1829_p0064a20║   俱 。受不與受共相應故。老死位 中多分無樂
T43n1829_p0064a21║   及容捨故。十一 苦俱 。非受俱 故。老死多苦。故
T43n1829_p0064a22║   說十一 。其種子體。依當位 俱 。如有支等。種與
T43n1829_p0064a23║   種俱 。皆如理思。俱 謂俱 有。
T43n1829_p0064a24║   二 十一 謂樂受俱 行支及非受俱 行支一 分壞
T43n1829_p0064a25║   苦攝等者。彼云 。十一 小分壞苦所攝。老死位
T43n1829_p0064a26║   中多無樂受。依樂立壞故不說之 。此謂非受
T43n1829_p0064a27║   支俱 行支其一 分者。謂與樂受俱 者。是依樂
T43n1829_p0064a28║   立壞。故言一 分。十二 小分。苦苦所攝。一 切支
T43n1829_p0064a29║   中有苦受故。依苦受立苦苦。故言一 分。十二
T43n1829_p0064b01║   全 分。行苦所攝。諸有漏法。皆行苦故。依捨受
T43n1829_p0064b02║   說。十一 小分。除老死支。前 不苦不樂俱 行。
T43n1829_p0064b03║   唯十。今加 非受俱 支。故言十一 少分。如前
T43n1829_p0064b04║   實義。如是諸聖教中。隨彼相增所說不定。謂
T43n1829_p0064b05║   緣起經十地經二 文有異。如唯識疏第八 卷
T43n1829_p0064b06║   說。
T43n1829_p0064b07║   二 十二 無想天滅盡定無想定有色支可得等
T43n1829_p0064b08║   者。此依六 識。說無非色支。隨轉薩婆多理門。
T43n1829_p0064b09║   非實理。彼宗亦說睡眠非無心故。無色界亦
T43n1829_p0064b10║   爾。依真實義。在有色界。諸支皆全 。無色界中
T43n1829_p0064b11║   唯除現色。故前 卷說。在無色界識依色種。
T43n1829_p0064b12║   二 十三謂依上地支離下地支此但 一 分支。
T43n1829_p0064b13║   彼云 。上地行支能伏下地。即麁苦等六 種行
T43n1829_p0064b14║   相。有求上生而起彼故。唯上地初 起。非餘。亦
T43n1829_p0064b15║   非行全 。故言一 分。
T43n1829_p0064b16║   二 十四三染餘二 種等者。彼云 無明愛取。唯
T43n1829_p0064b17║   通不善有覆無記。即此三染。前 第四門。說四
T43n1829_p0064b18║   雜染。今言三者。此實前 假。義別 故其不善中。
T43n1829_p0064b19║   通染及無覆無記。彼云 行唯善惡。有通善惡
T43n1829_p0064b20║   無覆無記。七分位 中。亦起善染故名通二 。此
T43n1829_p0064b21║   實無記。依五 當生故無過失。
T43n1829_p0064b22║   二 十五 三界繫中。欲界一 切。上界一 分等者。
T43n1829_p0064b23║   彼云 雖皆通三界。而有分有全 。欲界有二 性。
T43n1829_p0064b24║   無明行愛取。三性有。一 業七果。上唯一 性。無
T43n1829_p0064b25║   明行愛取二 性有。一 業七果。故言一 分。
T43n1829_p0064b26║   二 十六 一 切皆唯非學非無學等者。此以 入
T43n1829_p0064b27║   聖後方成學。諸異生位 皆非學故。前 第九卷。
T43n1829_p0064b28║   學業者。謂若異生若非異生學相續中。所有
T43n1829_p0064b29║   善業。對法第四說。求解脫者所有善法。是有
T43n1829_p0064c01║   學義。此中依證勝學。亦不相違。唯識云 。聖者
T43n1829_p0064c02║   所起有漏善業。明為緣故。違有支故。非有支
T43n1829_p0064c03║   攝。由此應知。聖必不造感後有業。於後苦果
T43n1829_p0064c04║   不迷求故。雜修 靜慮。資下故業。生淨居等。於
T43n1829_p0064c05║   理無違。即顯異生順解脫分。順決擇分。能感
T43n1829_p0064c06║   引果。皆有支攝。緣起經下卷云 。外法異生。
T43n1829_p0064c07║   四種無明為緣。生福非福及不動 行。內法異
T43n1829_p0064c08║   生。若放逸者。彼除一 種不共無明。所餘無明。
T43n1829_p0064c09║   引發放逸為緣生行。內法異生。若不放逸勤
T43n1829_p0064c10║   修 學者。及聖有學。三種無明。引發忘念。為非
T43n1829_p0064c11║   福緣。然此不能招三惡趣故。此非福。我不
T43n1829_p0064c12║   說為無明緣行。意顯不放逸異生。及聖非福。
T43n1829_p0064c13║   唯招人天別 異熟果。不招惡趣總異熟果。既
T43n1829_p0064c14║   非行支。故不說此非福以 無明支為緣。彼經
T43n1829_p0064c15║   又說。不共無明。內法異生雖不放逸而修 學
T43n1829_p0064c16║   者。亦未能斷。諸聖有學應知永斷　又不放
T43n1829_p0064c17║   逸內法異生。若造福行及不動 行。彼是正法
T43n1829_p0064c18║   如理作意相應善心之 所引發。解脫為依。迴
T43n1829_p0064c19║   向解脫。而引發故。雖於善趣感殊勝生。而非
T43n1829_p0064c20║   無明起增上緣。然能作彼斷增上緣。此顯異
T43n1829_p0064c21║   生見道已前 。雖由三無明及不共種。發福不
T43n1829_p0064c22║   動 。感人天趣總異熟果。不與無明為起勝緣。
T43n1829_p0064c23║   究竟滅故。非由三無明等親所引發。由彼種
T43n1829_p0064c24║   在。或遠能發故。亦不遮無明緣福不動 行。但
T43n1829_p0064c25║   遮彼非福。以 無明為緣。故彼經但 說諸聖有
T43n1829_p0064c26║   學。不共無明已永斷故。不造新業。不說異生
T43n1829_p0064c27║   不共無明已不起故。不造新業。其善法欲後
T43n1829_p0064c28║   異生身善有漏支。墮流轉故。既非是學。故能
T43n1829_p0064c29║   感生。緣起支攝。
T43n1829_p0065a01║   二 十七預流果斷一 切一 分無全 斷者等者。
T43n1829_p0065a02║   成唯識云 。有義無明唯見所斷。要迷諦理能
T43n1829_p0065a03║   發行故。聖必不造後有業故。愛取二 支唯修
T43n1829_p0065a04║   所斷。貪求當有而潤生故。九種命終心。俱 生
T43n1829_p0065a05║   愛俱 故。餘九皆通見修 所斷。此說一 切預流
T43n1829_p0065a06║   斷者。依多分說。非愛取支亦見所斷。此師說
T43n1829_p0065a07║   取即愛增上。故唯修 斷　有義一 切皆通二
T43n1829_p0065a08║   斷。乃至廣說。無明愛取三支。亦通見修 所斷。
T43n1829_p0065a09║   然無明支。正發行者。唯見所斷。助 者不定。愛
T43n1829_p0065a10║   取二 支正潤生者。唯修 所斷。助 者不定。又染
T43n1829_p0065a11║   污法。自性應斷。非染污法。二 義說斷。一 離縛
T43n1829_p0065a12║   故。二 不生故。說十二 支通二 斷者。如應當知。
T43n1829_p0065a13║   此言一 切通十二 支。言一 分者。若依自性斷。
T43n1829_p0065a14║   三惡趣煩惱及業。若依不生。并彼諸果等。說
T43n1829_p0065a15║   預流斷。名為一 分。
T43n1829_p0065a16║   上二 十七門。第九分別 緣起已。第十門攝諸
T43n1829_p0065a17║   經中。有十五 門。
T43n1829_p0065a18║   一 六 種言說。順逆次第者。有漏無漏皆有順
T43n1829_p0065a19║   逆　一 分具 分者。如涅槃經。有生婆羅門。
T43n1829_p0065a20║   說十一 支。除生。機欲待故。雖亦一 分。非此所
T43n1829_p0065a21║   說。此所說者。謂觀黑品。齊識退還。唯觀十支
T43n1829_p0065a22║   　或名色入 胎。唯觀九支。名一 分支。若觀白
T43n1829_p0065a23║   品。十二 並 觀。具 滅十二 。并修 彼滅道。名具 分
T43n1829_p0065a24║   支。即此一 分名為黑品。觀苦集故。即此具 分
T43n1829_p0065a25║   名為白品。觀滅道故。雜染清淨則 是觀心。故
T43n1829_p0065a26║   此不說。
T43n1829_p0065a27║   二 由十種相應知緣起甚深者。無常義有六 。
T43n1829_p0065a28║   苦義第七。空義第八 。無我義第九。依勝義諦。
T43n1829_p0065a29║   諸法自性雖不可說。而言諸法自性可說為
T43n1829_p0065b01║   第十。前 九依世 俗 諦。安立差別 門。後一 勝義
T43n1829_p0065b02║   諦。強施言說門。一 雖自種力 勝。亦待他緣。非
T43n1829_p0065b03║   自我作故。二 雖他緣力 勝。亦待因自種。非梵
T43n1829_p0065b04║   王等作故。
T43n1829_p0065b05║   三雖種及緣生。而種及緣。於此生事 。無作無
T43n1829_p0065b06║   用。亦無運轉。非如勝論我能造作。以 德句中
T43n1829_p0065b07║   法及非法。并業句義。助 有實用。令果法運轉。
T43n1829_p0065b08║   亦非如薩婆多。有實作用。令果法轉。今無能
T43n1829_p0065b09║   作。亦無業用。果雖後生。而無實運轉。故雙非
T43n1829_p0065b10║   之 。
T43n1829_p0065b11║   四有功 能生。非是無因。
T43n1829_p0065b12║   五 剎那剎那新新生起。非如數論轉變有果。
T43n1829_p0065b13║   六 然似 停 住 運動 相現。非如正量部等一 期
T43n1829_p0065b14║   生滅　依苦義者。諸有漏法。性恒行苦。一 味
T43n1829_p0065b15║   無異相。似 有苦有樂等時。實無其樂。無苦間
T43n1829_p0065b16║   斷等故　依空義者。因性離於勝論我作者。
T43n1829_p0065b17║   果性離於數論我受諸苦者。然似 不離　依
T43n1829_p0065b18║   無我義者。離我體相。空離我用。是二 差別 。
T43n1829_p0065b19║   緣起經下卷說。謂於苦諦離實我性名空。謂
T43n1829_p0065b20║   於苦諦非我相性名無我。對法第六 說亦同
T43n1829_p0065b21║   經。所望有差不相違也。又此空義。離作受我
T43n1829_p0065b22║   體。無我義法體非我相。亦與彼同。此言無有
T43n1829_p0065b23║   我相者。無之 言非故　依勝義諦。緣起自性
T43n1829_p0065b24║   不可言說。今說緣起。故成第十　依對法論
T43n1829_p0065b25║   有五 甚深。謂因甚深等。與此不同。緣起下
T43n1829_p0065b26║   卷。說十五 種甚深。初 五 與對法同。後十稍
T43n1829_p0065b27║   別 。如彼經論說　三法住 智。是聞慧　真實
T43n1829_p0065b28║   智。謂思修 。異生如學而觀深義　或法住 智。
T43n1829_p0065b29║   異生聞慧。真實智。聖者三慧　或法住 智異
T43n1829_p0065c01║   性身智。真實智聖者身智。住 教等法故。如實
T43n1829_p0065c02║   義而知故。是二 差別 　四住 者。以 無倒文句。
T43n1829_p0065c03║   說此法性。能詮文句名為法住 。故此法住 以
T43n1829_p0065c04║   法性為因。故此法性名為法界。界是因義。或
T43n1829_p0065c05║   此文及般若等經。說彼真如名為法住 。所詮
T43n1829_p0065c06║   從教名為法住 。法住 體故。要有法性方為教
T43n1829_p0065c07║   依。以 體為因。以 義名果五 生若無者。謂
T43n1829_p0065c08║   種子生識等五 支是無處無住 生可是有
T43n1829_p0065c09║   者。謂現行生六 識於現法中用名色為緣
T43n1829_p0065c10║   故者。識於生位 假名色起故用為緣故於
T43n1829_p0065c11║   後法中用識為緣故者。當名色生必依識起。
T43n1829_p0065c12║   此說當現更互 為緣。影顯現在名色依識。當
T43n1829_p0065c13║   來識起亦依名色所以 者何 下。故自徵釋
T43n1829_p0065c14║   更互 為緣。
T43n1829_p0065c15║   七觀黑品唯至識支等者。苦集二 諦名為黑
T43n1829_p0065c16║   品。滅道兩諦名為白品。還滅品故　轉者。更
T43n1829_p0065c17║   互 為緣起義　還者。觀心至識。却還至老死。
T43n1829_p0065c18║   故名轉還。為滅道觀故言還滅。其觀如九十
T43n1829_p0065c19║   三及前 卷釋。生死流轉識與名色。更互 為緣。
T43n1829_p0065c20║   還滅品中。名色非是識還滅因。不由名色滅
T43n1829_p0065c21║   識支亦滅。俱 由識滅名色必滅故。至識不還。
T43n1829_p0065c22║   更進觀行乃至無明。無明滅故行乃隨滅。故
T43n1829_p0065c23║   四十四智七十七智。其觀成立。無明已前 無
T43n1829_p0065c24║   支因故。故亦不說四十八 智等。
T43n1829_p0065c25║   八 生者非有故者。謂非自作他作。若有自我
T43n1829_p0065c26║   作大梵等他作。便 有生者故　緣無作用故
T43n1829_p0065c27║   者。謂非俱 作　緣力 所生故者。謂亦非無因
T43n1829_p0065c28║   生。對法云 。諸法不自生。亦不從他生。亦不從
T43n1829_p0065c29║   共生。非不從二 生。雖無作用緣。而有功 能緣
T43n1829_p0066a01║   可得故　非自生。破我作　非他生。破大自
T43n1829_p0066a02║   在天等不平等因生　非共生。破薩婆多等
T43n1829_p0066a03║   作用義　非無因生者。破無因論。彼云 。若緣
T43n1829_p0066a04║   起理。非自非他。遣雙句者。猶為甚深。況總
T43n1829_p0066a05║   亡四句。是故緣起最極甚深。中論云 。諸法不
T43n1829_p0066a06║   自性。亦不從他生。不共不無因。彼解云 。自
T43n1829_p0066a07║   性空故不自生。緣性空故非他生。自他空故
T43n1829_p0066a08║   不共生。法若有體。可說有因無因。法性既空。
T43n1829_p0066a09║   何 得說有有因無因。前 三句破有因緣。第四
T43n1829_p0066a10║   句破無因緣。今者此宗不破因緣功 能而生。
T43n1829_p0066a11║   但 破作用自他等生及無因生。與彼不同。
T43n1829_p0066a12║   九有支是守養苦芽者。業有能養故。
T43n1829_p0066a13║   十有支如膏者。亦說業有。
T43n1829_p0066a14║   十一 一 切有支純大苦聚為後果故者。謂生
T43n1829_p0066a15║   老死名大苦聚。
T43n1829_p0066a16║   十二 前 七名有因法餘互 名有因苦者。能引
T43n1829_p0066a17║   所引俱 是引因。當生老死名為有因。七支是
T43n1829_p0066a18║   彼因法故。生老死名有因苦。有前 因故。愛取
T43n1829_p0066a19║   有三。隣近此二 。相從名苦。有前 引因法故。對
T43n1829_p0066a20║   法云 。謂於因時有能引所引。於果時有能生
T43n1829_p0066a21║   所生。熟變名果。故愛取有亦立果名。果將熟
T43n1829_p0066a22║   變彼方起故。此亦如是。
T43n1829_p0066a23║   十三三支漏盡所顯者。謂無明愛取。是漏法
T43n1829_p0066a24║   故。斷此盡位 。名斷漏所顯。若此三支斷時。
T43n1829_p0066a25║   餘支緣盡。更不復生。名緣盡所顯。唯一 受支。
T43n1829_p0066a26║   名受盡所顯。
T43n1829_p0066a27║   十四七十七智中。答文有三。一 總答立智所
T43n1829_p0066a28║   由。二 別 顯諸智所由。後結成數　為顯有因
T43n1829_p0066a29║   雜染智者。此為總答。謂觀諸支有其因法。謂
T43n1829_p0066b01║   如老死以 生為因。乃至行支以 無明為因。無
T43n1829_p0066b02║   明更無其因。故成七十七。緣此雜染之 所起
T43n1829_p0066b03║   智。名雜染智　或能緣智即是雜染　又復
T43n1829_p0066b04║   為顯等者。有四又字。初 又字。顯緣現在有二
T43n1829_p0066b05║   智。謂緣現在生而有老死。非不緣現在生而
T43n1829_p0066b06║   有老死。現在自身自己作故　第二 又字。顯
T43n1829_p0066b07║   緣過去老死有二 智。謂緣過去生而有老死。
T43n1829_p0066b08║   非不緣過去生而有老死。觀於前 際無始來
T43n1829_p0066b09║   老死皆以 生為緣　第三又字。顯緣未來老
T43n1829_p0066b10║   死有二 智。謂緣未來生而有老死。非不緣未
T43n1829_p0066b11║   來生而有死老。未來雖未起。容有雜染還滅
T43n1829_p0066b12║   義故。今觀雜染故成二 智。此三際中。初 智觀
T43n1829_p0066b13║   果有因。顯其所由。此第二 智。觀果有因非不
T43n1829_p0066b14║   決定。破外妄計。非不平等無因而生　第四
T43n1829_p0066b15║   又字。顯觀支所不攝法。諸有漏慧遍知義故。
T43n1829_p0066b16║   即法住 智。遍知三世 緣起教法。名支不攝。以
T43n1829_p0066b17║   為第七智。前 六 真實智。合法住 一 真實六 。故
T43n1829_p0066b18║   成七智。若依此義。聖者身中亦有法住 智。異
T43n1829_p0066b19║   生身中亦有真實智。皆起七智觀故。餘前 十
T43n1829_p0066b20║   支亦然。故成七十七。
T43n1829_p0066b21║   十五 四十四智文有二 。初 明智。後因釋識緣
T43n1829_p0066b22║   境。別 顯第六 意識能作智觀。隨在何 界皆能
T43n1829_p0066b23║   觀察。行相通故。謂老死苦。老死集。老死滅。
T43n1829_p0066b24║   老死趣滅行。後十一 支。皆作此觀。成四十四。
T43n1829_p0066b25║   異生在齊識退還前 觀　若生色無色界除其
T43n1829_p0066b26║   下地一 切現前 如在欲界者。此隨順理門。在
T43n1829_p0066b27║   上二 界。不起下地一 切諸識。如在欲界相似
T43n1829_p0066b28║   起上意識。一 切無遮。長讀文勢 義道亦遠。
T43n1829_p0066b29║   真實理門。上二 界中。除在下地獨有之 識。餘
T43n1829_p0066c01║   三界意識皆得現前 。潤生起故。既許二 定以
T43n1829_p0066c02║   上。起初 禪三識身。亦應許菩薩在色界中。
T43n1829_p0066c03║   起欲界鼻舌識。
T43n1829_p0066c04║   三雜染中。第二 大段明能對除　修 六 現觀
T43n1829_p0066c05║   者。如決擇分。唯識第九。對法十三。顯揚十
T43n1829_p0066c06║   六 。攝論。及唯識疏。解體性增減諸門等義。
T43n1829_p0066c07║   瑜伽 師地論略纂卷第四
T43n1829_p0066c08║   　時享保 七年(壬寅)十月九日加 點一 校了
T43n1829_p0066c09║   　　　　　　　　　　沙門高範(六 十八 歲)